Nombre: Sheila Fitzpatrick

Vivió: 1941-

Nacionalidad: Australiano-estadounidense

Profesión: Historiador, académico

Libros: La revolución rusa, El estalinismo cotidiano: la vida ordinaria en tiempos extraordinarios, Educación y movilidad social en la Unión Soviética (1921-1934), A la sombra de la revolución: historias de vida de mujeres rusas

Perspectiva: Revisionista social

Sinopsis
Sheila Fitzpatrick, una de las historiadoras más destacadas de Australia, se graduó en la Universidad de Melbourne en 1961 antes de completar un doctorado en Oxford. Se ha convertido en una reconocida experta en la historia rusa moderna, especialmente en las condiciones y cambios sociales que ocurrieron bajo los regímenes de Lenin y Stalin. Las historias de Fitzpatrick son indudablemente revisionistas: brindan una visión general de los cambios y acontecimientos históricos, pero se centran en gran medida en los rusos comunes y corrientes. Pregunta qué significó la revolución para ellos y cómo moldeó y definió la forma en que vivía la gente. Fitzpatrick examina conceptos y temas sociales cruciales, como clase, identidad, educación, movilidad, expectativas sociales y etiqueta. Sostiene que la vida en la Rusia posrevolucionaria creó una nueva generación de ciudadanos, a los que denomina "homo sovieticus". Fitzpatrick también se detiene en las vidas de las mujeres rusas: tanto las que desempeñaron un papel activo en la revolución como las que simplemente la vivieron.

Citas

“A pesar de sus reservas sobre la liberación sexual, los bolcheviques habían legalizado el aborto y el divorcio poco después de la Revolución y eran considerados popularmente como enemigos de la familia y los valores morales tradicionales. En la década de 1920, los líderes se habían aferrado al principio de que la intervención estatal en asuntos de moral sexual privada era indeseable ".

“Las revoluciones exitosas arrancan máscaras: es decir, invalidan las convenciones de autopresentación e interacción social que existían en la sociedad prerrevolucionaria. En tales convulsiones, la gente tiene que reinventarse a sí misma, para crear o encontrar dentro de sí personas que se ajusten a la nueva sociedad posrevolucionaria ".

“Como historiador social, tengo una larga historia de insatisfacción con la clase como categoría analítica para la sociedad soviética y de impaciencia con las discusiones soviéticas y marxistas occidentales sobre la“ conciencia de clase ”. Los trabajadores rusos cuya historia conozco mejor estaban interesados ​​principalmente en sacar ellos mismos y sus hijos de la clase trabajadora ".