Nombre: Francis Fukuyama
Vivió: 1952-
Nacionalidad: Estadounidense de herencia japonesa
Profesión (s): Economista, politólogo, autor
Libros: La Unión Soviética y el Tercer Mundo: las últimas tres décadas (ed., 1987), El fin de la historia y el último hombre (1992)
Perspectiva: Liberal-conservador
Fukuyama nació en una familia japonesa-estadounidense residente en Chicago. Su abuelo era un veterano de la guerra ruso-japonesa (1905) que emigró a los Estados Unidos después de abandonar el ejército. Fukuyama estudió artes liberales en la Universidad de Cornell antes de transferirse para realizar un título de política en Harvard. Completó un doctorado allí, especializándose en las relaciones soviéticas y de Oriente Medio en el contexto de la Guerra Fría.
En 1979, Fukuyama se unió a la Corporación RAND, un grupo de pensamiento liberal-conservador que ejerció una influencia considerable en la política de la Guerra Fría. Durante los 1980 sirvió dos veces como asesor del Departamento de Estado de los Estados Unidos, especializándose en asuntos de Medio Oriente y Europa.
Fukuyama sugirió que con la desaparición de la Unión Soviética, la democracia liberal había triunfado sobre todos los demás sistemas. Según Fukuyama, esto marcó el “fin de la historia”, al menos en lo que respecta al desarrollo ideológico: la democracia liberal había surgido como la mejor y definitiva forma de gobierno humano.
La perspectiva de Fukuyama, como era de esperar, era firmemente liberal-conservadora. Consideraba que el comunismo soviético era un sistema defectuoso, capaz de alcanzar un cierto nivel de avance técnico-industrial pero carente del dinamismo para competir con las economías de libre mercado y las sociedades liberales. La teoría de Fukuyama fue popular en su publicación, pero desde entonces ha caído en desgracia, ya que el capitalismo neoliberal ha fracasado cada vez más en satisfacer las necesidades de su propio pueblo.
En los últimos años, el propio Fukuyama ha expresado su preocupación por la erosión de las instituciones y los valores democráticos por parte de líderes y partidos que buscan mantener o ampliar su poder.
Citas
“En los últimos años ha surgido en todo el mundo un consenso notable sobre la legitimidad de la democracia liberal como sistema de gobierno, ya que conquistó ideologías rivales como la monarquía hereditaria, el fascismo y, más recientemente, el comunismo”.
“Lo que estamos presenciando no es solo el final de la Guerra Fría, o el paso de un período particular de la historia de la posguerra, sino el final de la historia como tal: es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano ".
“Entendiendo la historia en un sentido convencional como la ocurrencia de eventos, la gente señaló la caída del Muro de Berlín, la represión comunista china en la Plaza de Tiananmen y la invasión iraquí de Kuwait como evidencia de que 'la historia continuaba' y yo estaba ipso facto probado incorrecto. Sin embargo, lo que sugerí que había llegado a su fin no fue la ocurrencia de eventos, incluso eventos grandes o graves, sino la Historia: es decir, la historia entendida como un proceso evolutivo único, coherente ”.
“Tanto Hegel como Marx creían que la evolución de las sociedades humanas no tenía un final abierto, sino que terminaría cuando la humanidad hubiera alcanzado una forma de sociedad que satisficiera sus anhelos más profundos y fundamentales. Ambos pensadores plantearon así un "fin de la historia". Para Hegel, este era el estado liberal, mientras que para Marx era una sociedad comunista. Esto no significaba que el ciclo natural de nacimiento, vida y muerte terminaría, que los eventos importantes ya no ocurrirían ... Significó, más bien, que no habría más progreso en el desarrollo de los principios e instituciones subyacentes porque todos los se habían resuelto grandes cuestiones ".
“Las experiencias de la Unión Soviética, China y otros países socialistas indican que si bien las economías altamente centralizadas son suficientes para alcanzar el nivel de industrialización representado por Europa en la década de 1950, son lamentablemente inadecuadas para crear ... economías postindustriales complejas en las que la información y la innovación tecnológica juegan un papel mucho más importante ".
“El estado totalitario esperaba rehacer al propio hombre soviético cambiando la estructura misma de sus creencias y valores mediante el control de la prensa, la educación y la propaganda. Esto se extendió hasta las relaciones más personales e íntimas del ser humano, las de la familia ... [El objetivo del] totalitarismo: no simplemente privar al nuevo hombre soviético de su libertad, sino hacerle temer la libertad en favor de la seguridad y afirmar la bondad de sus cadenas, incluso en ausencia de coerción ".
“La confianza occidental en la estabilidad del comunismo soviético se basaba en la creencia, consciente o no, de que el pueblo ruso no estaba interesado ni preparado para la democracia. Después de todo, el gobierno soviético no fue impuesto a los rusos por una potencia externa en 1917 ... había sobrevivido durante seis o siete décadas después de la Revolución Bolchevique, resistiendo el hambre, la agitación y la invasión. Esto sugirió que el sistema había ganado un cierto grado de legitimidad entre la población en general, y ciertamente dentro de las élites gobernantes, lo que refleja las inclinaciones naturales de esa sociedad hacia el autoritarismo ”.
"La Iniciativa de Defensa Estratégica (SDI) de Reagan planteó un desafío severo [para la URSS] porque amenazaba con hacer obsoleta a toda una generación de armas nucleares soviéticas y desplazó la competencia de superpotencias a áreas como la microelectrónica y otras tecnologías innovadoras donde la Unión Soviética tenía serias desventajas . "
“El comportamiento pacífico de las democracias sugiere además que Estados Unidos y otras democracias tienen un interés a largo plazo en preservar la esfera de la democracia en el mundo y en expandirla donde sea posible y prudente. Es decir, si las democracias no luchan entre sí, entonces un mundo poshistórico en constante expansión será más pacífico y próspero ".
“Mucha gente piensa que debido a que tenemos tecnología de comunicaciones avanzada y somos capaces de proyectar la cultura televisiva global en todo el mundo, esto conducirá a una homogeneización en un nivel cultural más profundo. Creo que, en cierto modo, se ha hecho todo lo contrario ".
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