La sans-culottes es un término que describe a las clases trabajadoras de París que participaron en la gran journées de la Revolución Francesa. Identificables por su vestimenta, sus opiniones políticas radicales y su frecuente uso de la violencia y la intimidación, los sans-culottes se convirtió en el rostro de la revolución radical de la década de 1790. Sin embargo, sigue existiendo un debate considerable sobre quién es el sans-culottes en realidad lo eran.
¿Quiénes eran los sans-culottes?
Cronistas, novelistas e historiadores nos han dado muchas descripciones de la clase trabajadora parisina. Algunas han caído en estereotipos, mientras que otras representaciones siguen siendo objeto de acalorados debates.
Para algunos, el sans-culottes Eran una turba amorfa pero brutal, hirviendo de descontento, susceptible a rumores y chismes, empeñada en lograr sus objetivos con violencia. Otros historiadores, como George Rudé y Albert Soboul, han deconstruido las identidades, motivos y métodos de la sans-culottes y encontró mayor complejidad.
Cualquiera que sea la interpretación de la sans-culottes y sus motivos, su impacto en la revolución, particularmente entre 1792 y 1794, es innegable.
Etimología
El término sans-culottes En francés significa "sin pantalones". Inicialmente era un término humorístico, que se refería a un joven atrapado en una situación embarazosa con una mujer.
Sans-culottes apareció por primera vez en un contexto político en 1790, para describir a los habitantes de la ciudad que vestían pantalones (pantalones largos) en lugar de los pantalones hasta las rodillas favorecidos por la nobleza y los ricos. burguesía. Se utilizó por primera vez en los periódicos realistas para ridiculizar a los miembros de la clase trabajadora del club jacobino.
Al poco tiempo la frase sans-culottes era de uso común y describía a trabajadores urbanos, artesanos o pequeños empresarios, especialmente aquellos que apoyaban la revolución. Posteriormente, la percepción popular de una sans-culotte Fue un radical político de las clases trabajadoras y secciones de París.
Composición
La sans-culottes eran uniformemente de clase trabajadora: la mayoría trabajaba por un salario o dirigía sus propias pequeñas tiendas o negocios. Vivían en los suburbios más pobres de París, sobre todo Faubourg Saint-Antoine y Faubourg Saint-Michel en el este de la ciudad.
Una minoría de sans-culottes eran políticamente activos, al menos en un sentido organizado. Se encontraron con mayor frecuencia en los 48 conjuntos seccionales que componían el Comuna de Paris. De los 1,361 diputados que se sentaron en estas asambleas en 1793-94, más de dos tercios eran comerciantes o tenderos. Otros asistieron a las asambleas seccionales como espectadores o provocadores. Algunos también asistieron a reuniones del clubes politicos - sobre todo la Sociedad de Cordeliers, que estaba abierta a todos, y más tarde los jacobinos.
La mayoría de los sans-culottes, sin embargo, permaneció fuera de la política organizada. Obtuvieron sus noticias políticas de la prensa incendiaria y de informes de segunda mano, lo que por supuesto los hizo susceptibles a rumores y teorías de conspiración.
La sans-culottes También podría ser impulsado a la acción por oradores y propagandistas. Un ejemplo de esto fue el DIA de mayo 31st 1793, que culminó con la expulsión de los diputados Girondin del Convención Nacional.
Intimidación y violencia
El sello distintivo de la sans-culottes fue su capacidad para forzar el cambio con amenazas y violencia. Las turbas de la clase trabajadora estuvieron involucradas en casi todos los DIA en el París revolucionario. Ellos sitió la casa y la fábrica de Réveillon en abril de 1789. Tres meses después atacó la Bastilla, masacró a su gobernador y desmembró al ministro real Joseph-François Foullon.
En octubre de 1789, el sans-culottesmuchas de ellas mujeres marcharon sobre Versalles, amenazó a la familia real y obligó al rey a regresar a París. Ellos concentrado en el Champ de Mars en julio 1791 para firmar peticiones republicanas, decenas muriendo por los disparos de la Guardia Nacional.
En agosto 1792, parisino sans-culottes invadió el palacio de las Tullerías junto a las tropas republicanas y, una vez dentro, participó en la matanza de la guarnición suiza. El mismo día, rodearon el Asamblea Legislativa y lo obligó a suspender la monarquía. El mes siguiente (septiembre de 1792), sans-culottes allanó las prisiones de París y los 'limpió' de contrarrevolucionarios y traidores, uno de los incidentes más sangrientos de toda la revolución.
Objetivos políticos
¿Cuáles fueron los objetivos políticos de la sans-culottes? En su mayor parte, eran democráticos, igualitarios y querían controles de precios de alimentos y productos básicos. Más allá de eso, sus objetivos no están claros y están abiertos a conjeturas.
Algunos historiadores han categorizado sans-culottism como herramienta de edición del pequeño burgués movimiento, dominado por comerciantes y propietarios de pequeñas empresas. Gwyn Williams investigó a 450 influyente sans-culottes líderes y descubrió que casi dos tercios eran artesanos y comerciantes, mientras que solo uno de cada diez era un asalariado. No eran anticapitalistas, sostiene Williams, ni se oponían a la riqueza o la propiedad privada, solo su concentración en manos de unos pocos privilegiados.
En contraste, el historiador socialista Albert Soboul ve la sans-culottes como guerreros de clase. Eran "marxistas anteriores a Marx" que buscaban destruir la aristocracia y rehacer el mundo según líneas socialistas. A los revisionistas les gusta Alfred Cobban rechazar la sugerencia de que el sans-culottes eran ellos mismos una clase social o incluso un grupo homogéneo. Había demasiada diversidad en sus filas, sus motivos a menudo no estaban claros y generalmente respondían a los acontecimientos en lugar de liderarlos o crearlos.
La sans-culotte el culto crece
Cualesquiera que sean las realidades del sans-culottes movimiento, sin duda estuvo teñido de idealismo y propaganda.
En el otoño de 1793, los jacobinos y sus partidarios empezaban a abrazar un culto a la democracia y el igualitarismo. En el centro de esto estaban los sans-culottes, quienes fueron celebrados como héroes de la clase trabajadora y la vanguardia política de la revolución. Los propagandistas pintaron un estereotipo de lo típico sans-culotte: trabajador y humilde, políticamente alerta, atento y preparado, siempre dispuesto a tomar las armas para defender la revolución.
Un epigrama muy conocido, publicado por Antoine-François Momoro en 1793, planteaba y respondía a la pregunta “¿Qué es un sans-culotte? ”:
“¿Un sans-culotte, pícaros? Es alguien que siempre anda a pie. [Él] no tiene los millones que a todos les gustaría tener ... [Él] no tiene castillos, ni valet para atenderlo ... Es útil porque sabe cómo labrar un campo, forjar hierro, usar una sierra ... y derramar su sangre hasta la última gota por la seguridad de la República ... Por la noche acude a la asamblea de su Sección, sin empolvarse ni perfumarse y con bonitas botas, con la esperanza de ser visto por las ciudadanas en las galerías, pero dispuesto a apoyar con todas sus fuerzas propuestas sólidas, y dispuesto a pulverizar las que provengan de la despreciada facción de los políticos. Finalmente, un sans-culotte siempre tiene el sable bien afilado, listo para cortarle las orejas a todos los oponentes de la Revolución ”.
El 'revolucionario más puro'
A medida que este estereotipo se apoderó, el sans-culotte Fue aclamado como la columna vertebral de la revolución y el tipo más puro de revolucionario. Ya sea por elección propia o por necesidad de autoconservación, muchos en París comenzaron a imitar activamente el sans-culottes.
Aquellos que querían demostrar su apoyo a la revolución, cualquiera que fuera su clase, comenzaron a vestirse con el traje del sans-culotte: pantalón largo, cola corta carmagnole abrigo y el capó rouge o 'límite de libertad'. Se abandonaron modos formales de tratamiento como “Monsieur”, “Madame” y “Mademoiselle” en favor de los más igualitarios y patrióticos “Citoyen” y “Citoyenne”. Aquellos que se negaron a abrazar esta adoración y mimetismo estaban expuestos a sospechas.
Si bien las percepciones de la sans-culottes dio forma a la cultura revolucionaria, a finales de 1793, la influencia política del sans-culottes comenzaba a menguar. La Convención Nacional ahora estaba dominada por Maximilien Robespierre y los jacobinos, que se movieron para centralizar su poder y desplegar el Reino del Terror. Esto implicó una reducción de sans-culotte actividad política.
En septiembre, el gobierno limitó las asambleas seccionales a un máximo de dos reuniones de cinco horas por semana. La Convención también debilitó la autonomía de la Comuna de París, el otro faro institucional para los radicales parisinos. Hubo intentos de movilizar el sans-culottes en 1794 y 1795, pero carecieron del impacto de anteriores journées.
“Los sans-culottes a menudo estimaban el valor de una persona por su apariencia, deduciendo el carácter del vestuario y las convicciones políticas del carácter; todo lo que sacudía su sentido de igualdad era sospechoso de ser "aristocrático". Por lo tanto, era difícil para cualquier persona del antiguo régimen encontrar el favor de sus ojos, incluso cuando no había ningún cargo específico en su contra. “Porque tales hombres son incapaces de llevarse a las alturas de nuestra revolución; sus corazones están siempre llenos de orgullo y nunca olvidaremos su antigua grandeza y su dominio sobre nosotros ".
Albert Soboul, historiador
1. los sans-culottes Eran la clase trabajadora de París, llamados así porque vestían pantalones largos (pantalones) en lugar de los calzones hasta la rodilla favorecidos por la aristocracia.
2 Los líderes de los parisinos sans-culottes fueron encontrados en las asambleas seccionales y en la Comuna, particularmente después de agosto 1792. Más sans-culottes ellos mismos, sin embargo, no estaban involucrados en grupos políticos organizados.
3 En términos generales, el sans-culottes quería un gobierno democrático con sufragio universal, así como controles de precios de los alimentos y otros bienes esenciales. Sus objetivos más allá de eso son tema de debate.
4. los sans-culottes son más conocidos por su uso de la violencia y la intimidación de la mafia para lograr un cambio político. Estaban involucrados en casi todos los violentos journées en París durante los primeros 1790s.
5 Durante el período radical en 1793-94, la propaganda y la cultura popular elogiaron el sans-culottes como la humilde vanguardia de la revolución francesa. Sin embargo, su impacto político fue negado por la creciente centralización del poder jacobino.
Información de citas
Posición: 'Sans-culottes'
Autores: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/sans-culottes/
Fecha de publicación: 24 de septiembre de 2019
Fecha actualizada: 10 de noviembre.
Fecha accesada: Sábado, Abril 19, 2024
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