Nombre: Albert Soboul
Vivió: 1914-1982
Nacionalidad: Francés
Profesión (s): Académico, historiador
Libros: Clases y luchas de clases durante la Revolución Francesa (1953) Los sans-culottes parisinos y la revolución francesa (1964) Los sans culottes: el movimiento popular y el gobierno revolucionario (1972) La Revolución francés 1787-1799 (1975), Una breve historia de la revolución francesa (1977).
Perspectiva: Marxista
En 1953, Soboul escribió el primero de varios textos sobre la Revolución Francesa, la mayoría de los cuales encajaban firmemente en la escuela marxista (Soboul también era miembro del Partido Comunista Francés). Al situar la revolución en el contexto histórico más amplio del período y aplicar perspectivas socioeconómicas de izquierda, el trabajo de Soboul está particularmente interesado en la sans-culottes. Los ve como un movimiento popular de amplia base, decidido a mejorar las vidas de las clases media y baja, no sólo en París sino en otras partes de Francia (no todos los historiadores comparten la visión altruista de Soboul sobre el sans-culottes).
Soboul es a veces criticado por su tendencia a generalizar sobre el sans-culottes movimiento, su idealismo sobre sus motivos y su falta de uso de fuentes creíbles para apoyar sus conclusiones. Independientemente de estas críticas, ningún otro historiador o escritor ha tenido tanto éxito en traer a la mafia de París, el sans-culottes y del enragés a la vida.
Citas
“La Revolución marca el advenimiento de la sociedad capitalista burguesa en la historia de Francia. Su logro esencial fue la creación de la unidad nacional mediante la destrucción del sistema señorial y los órdenes privilegiados de la sociedad feudal ”.
“A finales del siglo XVIII, la estructura de la sociedad francesa seguía siendo esencialmente aristocrática. Todavía llevaba el sello de su origen, en una época en la que la tierra constituía la única base de la riqueza y, en consecuencia, daba poder a quienes la poseían sobre quienes la trabajaban ".
“El avance de la Ilustración socavó los cimientos ideológicos del antiguo orden y fortaleció la conciencia de la burguesía de sí misma como clase. Esta conciencia era positiva: una clase en ascenso con una creencia en el progreso, la burguesía se veía a sí misma como representante de los intereses de todos ”.
"Medio siglo antes de Marx, Barnave ya había formado una teoría de la revolución burguesa ... Estableció el principio de que la propiedad de la propiedad influye en el desarrollo de las instituciones, que la aristocracia terrateniente obstruyó el surgimiento de un nuevo orden social".
“La burguesía quería más que la igualdad con la aristocracia. Exigía libertad, no solo libertad política, sino la idea de libertad económica, de libre empresa y lucro ”.
“Hoy todo el mundo sabe que la burguesía lideró la Revolución. En la sociedad del siglo XVIII, sin embargo, la burguesía no formaba una clase homogénea. Algunos elementos habían encontrado un lugar en la estructura del antiguo régimen y compartían, en mayor o menor medida, los privilegios de la clase dominante ”.
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