Nombre: George Rudé

Vivió: 1910-1993

Nacionalidad: Británico

Profesión (s): Historiador, académico

Libros: La multitud en la revolución francesa, La multitud en la historia, Europa revolucionaria: 1783-1815, Robespierre.

Perspectiva: Marxista-comunista

George Rudé (pronunciado roo-day) nació y creció en Oslo, hijo de padre noruego y madre inglesa. La familia de Rudé emigró a Inglaterra, donde completó su educación secundaria antes de estudiar idiomas en Cambridge. Durante este período, Rudé simpatizó con el comunismo y los movimientos políticos de izquierda.

Después de graduarse en Cambridge, Rudé viajó a la Unión Soviética y se unió al Partido Comunista Británico mientras enseñaba idiomas en las escuelas secundarias. Posteriormente volvió a estudiar y obtuvo el doctorado en Historia en 1950; su tesis se centró en los motivos de las multitudes y la agitación durante la Revolución Francesa.

Rudé ingresó a la academia, sin embargo, su membresía en el Partido Comunista llevó a su expulsión de los puestos docentes en las universidades británicas. Se mudó a Australia y tomó cátedras en la Universidad de Adelaida y la Universidad de Flinders, antes de mudarse a Canadá en 1970. Permaneció allí hasta su muerte en 1993.

Historiográficamente, Rudé fue un historiador social de izquierda interesado principalmente en las multitudes, sus motivaciones y acciones, y su impacto en el desarrollo de la revolución. Intentó deconstruir generalizaciones abstractas como “la mafia de París”, profundizando en fuentes primarias para construir una imagen más precisa de estos grupos.

Para lograr esto, Rudé se basó en fuentes que a menudo se pasan por alto, como los informes policiales y la escritura personal, para comprender cómo se componía y se ponía en acción esta multitud. Las ideas preconcebidas simplistas sobre la formación de multitudes en respuesta a un solo evento son desafiadas en el trabajo de Rudé. Los líderes de estas multitudes también son examinados y distinguidos de las mismas multitudes.

Citas

“Para Burke, la multitud revolucionaria era puramente destructiva y se suponía que estaba compuesta por los elementos sociales más indeseables: las multitudes que invadieron el castillo de Versalles en octubre de 1789 son 'una banda de rufianes y asesinos crueles, apestando a sangre'. Por otro lado [la multitud] [también] ha sido presentada como la encarnación de todas las virtudes populares y republicanas ”.

“En cuanto al origen social, se revela una marcada división entre la masa de manifestantes e insurgentes y los líderes políticos que dirigen o hacen capital político de estas operaciones. [Estos últimos], con pocas excepciones, procedían de la burguesía comercial, las profesiones o la aristocracia liberal. Esta discrepancia en los orígenes entre líderes y participantes se refleja en una discrepancia en sus objetivos sociales y políticos ”.

“Quizás no sea sorprendente que el motivo más constante de la insurrección popular durante la Revolución, como en el siglo XVIII en su conjunto, fue la necesidad imperiosa de pan barato y abundante y otros elementos esenciales”.

“La agitación [de los clubes políticos] llevó a una mayor radicalización de los artesanos y obreros de París (que ahora son llamados sans-culottes por sus oponentes más gentiles) que comenzaron a asistir a las reuniones de las Secciones y a inscribirse en la Guardia Nacional ... Para entonces asistían a reuniones de sociedades populares, exigían el derecho al voto e incluso leían la prensa radical. Todo esto sirvió para educar más a los sans-culottes en el vocabulario y las ideas de la burguesía revolucionaria que ... estaban dando a la Revolución un giro decisivo hacia la izquierda ”.

“Materialmente, los sans-culottes ganaron muy poco con la Revolución: el derecho al voto y los controles sobre los precios de los alimentos fueron retirados antes de finales de 1795. Pero ciertamente dejaron su huella en los acontecimientos. Habían servido como tropas de choque de la revolución en todos los grandes eventos públicos ... Aunque nunca ocuparon más de un puñado de escaños en las Asambleas Nacionales de la Revolución, era la primera vez que pequeños artesanos y comerciantes gobernaban una ciudad del tamaño de París durante todo un año crítico. Y a pesar de la pérdida de sus juegos más materiales, la tradición de acción popular masiva y democracia directa iniciada por los sans-culottes de París [ha] sobrevivido ".

“Los jacobinos y los sans-culottes cayeron juntos, víctimas de una conspiración urdida por oponentes tanto de derecha como de izquierda, pero de la que solo la derecha obtuvo todas las recompensas”.

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