Hoy, un salón es una tienda donde alguien va a hacerse un corte de pelo caro. En la Francia del siglo XVIII, Salones de belleza Eran reuniones sociales formales impulsadas por la discusión, particularmente en torno a la literatura, la política y la filosofía. Estos eventos organizados de forma privada ayudaron a fomentar, difundir y popularizar ideas revolucionarias.
Que eran Salones de belleza?
salones Eran reuniones organizadas en casas privadas, a menudo por mujeres ricas, prominentes o influyentes. Se invitó a individuos a Salones de belleza participar en la discusión y compartir sus puntos de vista y opiniones. Invitados en Salones de belleza por lo general vino de la la alta burguesia or nobleza. La mayoría eran educados, bien leídos e informados sobre política, temas de actualidad y debates intelectuales.
Hacia el último cuarto del siglo XIV, la Salones de belleza se había convertido de facto universidades o grupos de tutoría, especializados en Ilustración Ideas y filosofía. Muchos salones se centraban en un artículo de literatura, como un texto de uno de los philosophes o un ensayo o folleto reciente.
La Salones de belleza y sus homólogos masculinos, los círculos y cafés, eran reuniones sociales más que grupos o partidos revolucionarios cohesionados. Sin embargo, sirvieron como distribuidores de ideas revolucionarias y sentimiento. El Salones de belleza proporcionó un lugar para flotar, compartir y discutir ideas liberales y críticas a la Ancien Régime. Sirvieron como precursores de la clubes politicos que surgió en los primeros 1790s.
Orígenes
Lo más temprano Salones de belleza se remontan a principios del siglo XVII, a un círculo literario organizado por el marqués de Rambouillet, un aristócrata francés nacido en Italia. Rambouillet's salón fue un lugar de encuentro para el París intelligentsia y el conjunto literario de la nación.
Estos principios Salones de belleza Fueron más informales que las reuniones posteriores. Las discusiones fueron menos planificadas y estructuradas y hubo más juegos, bromas ligeras y socialización. En el siglo XVIII, Salones de belleza había desarrollado una estructura más formalizada y un mayor enfoque en la literatura, el aprendizaje y el debate.
Como era de esperar, los temas de discusión en la era prerrevolucionaria Salones de belleza giraba en torno a la política, la filosofía y las ideas de la Ilustración. Informes de la Revolución Americana electrificó muchos salones durante la década de 1780.
Muchos de los documentos críticos de la Revolución Americana –como la Declaración de Independencia, la Declaración de Derechos de Virginia y la Constitución de los Estados Unidos– fueron estudiados y discutidos en el Salones de belleza de Paris Diplomáticos y visitantes estadounidenses como Benjamin Franklin y Thomas Jefferson fueron recibidos calurosamente en los más prestigiosos Salones de belleza.
Invitados y procedimientos
Las reuniones en Salones de belleza no siguió ninguna estructura o procedimiento consistente. Estaban a cargo de la anfitriona o salonnière tanto en el orden como en la forma que ella prefería.
Uno de los aspectos más críticos de un salón estaba decidiendo a quién invitar. Más salonnières Intenté elaborar una lista de invitados que proporcionara una mezcla de opiniones, generara debates desafiantes y resultara interesante para todos los involucrados. Como lo expresa el historiador Steven D. Kale, las invitaciones a los salones eran “seleccionadas [por el anfitrión] por compatibilidades y contrastes que pudieran producir la conversación más interesante y armoniosa. Salonnières Por lo tanto, realizó un difícil acto de equilibrio, cultivando el mérito individual sin dejar que un invitado eclipsara a los demás”.
salones generalmente se reunían en una sala de recepción, como un salón, una biblioteca o una sala, aunque ocasionalmente se celebraban reuniones más pequeñas en el dormitorio del anfitrión. La mayoría comenzó con una lectura de algún tipo, generalmente de una novela, ensayo o texto filosófico nuevo o recién descubierto. La discusión se desarrolló a partir de ahí, a menudo dirigida o alentada por salonnière.
Famoso salón anfitriones
París y Versalles se jactaban de docenas de moda Salones de belleza en la década de 1780. La mayoría estaban dominados por mujeres de la nobleza y la la alta burguesia. Algunos salonnières se convirtieron en celebridades por derecho propio.
Una era Suzanne Curchod, la esposa de Jacques Necker, que dirigía una sociedad popular salón en París en la década de 1770. Algunos de los clientes habituales de Madame Necker's salón apoyó la elevación de su esposo al ministerio del rey.
Sophie de Condorcet, la esposa del Marqués de condorcet, dirigió un salón bien patrocinado al que asistieron varios philosophes y, en varios momentos, Anne-Robert TurgotThomas Jefferson, el economista escocés Adam Smith, Olympe de Gouges y Madame de Staël.
Quizás el París más conocido salón fue alojado por Marie-Jeanne, Madame Roland, cuya casa se convirtió en un punto de reunión para los jacobinos republicanos en 1791 y 1792.
Contribución a la revolución
“Las mujeres fuertes rehicieron los salones. Se convirtieron en nodos centrales de información en la red de comunicaciones que era el París del siglo XVIII. Los salones pronto fueron agencias de noticias, talleres de escritores y centros de mecenazgo. Muchos de los salonnières trabajaron activamente para que sus reuniones simularan el aula. Aunque la discusión era el modo clave de comunicación en el salón, no era infrecuente dar una conferencia seguida de un interrogatorio minucioso del orador ... Las mujeres usaban los salones de manera estratégica para aprender, entretenerse y escapar del aburrimiento que caracterizaba muchas de sus vidas ".
Susan Herbst, historiadora
La contribución salonnières Los historiadores, al igual que los contemporáneos, han debatido durante mucho tiempo lo que se hizo con la revolución, la política francesa y también las relaciones de género.
Muchos pensadores del siglo XVIII consideraban que la ciencia, la política y la filosofía eran actividades masculinas. Pensaban que la Ilustración beneficiaría a las mujeres, pero creían que las propias mujeres no deberían participar en ella.
Jean-Jacques Rousseau fue una iluminación philosophe quien se opuso a salonnières y la participación de las mujeres en el debate político. Rousseau creía que las mujeres, siendo inferiores intelectuales, arrastrarían o mancharían la discusión científica y filosófica. Denis Diderot, que escribió extensamente sobre las virtudes de las mujeres, adoptó el punto de vista opuesto. Según la historiadora Barbara Caine, Diderot “insistió en que la presencia de mujeres hacía necesario discutir los temas más áridos con claridad y encanto”.
Círculos o 'masculino Salones de belleza"
La Salones de belleza También tenían sus equivalentes masculinos. Uno de estos fue el círculos sociales ("círculos sociales"), o simplemente círculosA diferencia del Salones de belleza, que fueron dominados por los aristócratas y los ricos, miembros de la círculos fue en gran medida burgués.
Hubo una amplia variación entre los círculos. Algunos eran poco más que clubes de caballeros, donde la discusión se intercalaba con la bebida y el juego. Otros eran más abiertamente políticos y no muy diferentes de los clubes políticos de la década de 1790.
El más largo círculo social fue fundada en París en 1790 y llegó a contar con miles de miembros. Formalmente llamada 'Sociedad de los Amigos de la Verdad', publicó su propio periódico llamado boca de fer ('Boca de Hierro') y estaba dominado por hombres del Gironda facción.
Cafés
Algunos franceses prefirieron la animada discusión del cafés. Algunas cafeterías, como Café Procopé, eran establecimientos de moda frecuentados por los principales filósofos como Voltaire (quien, según los informes, bebía decenas de tazas de café cada día).
Otro cafés Eran lugares de alquiler barato que servían como refugio para periodistas sucios, pornógrafos políticos y agitadores. Según Louis-Sébastien Mercier, que escribió coloridos relatos de la vida parisina antes y durante la revolución, estos cafés se llenaron desde la mañana hasta la medianoche de “críticos despiadados”, participando en “charlas ociosas que siempre eran aburridas y giraban constantemente en torno a los periódicos y folletos”.
1. los Salones de belleza fueron reuniones privadas donde personas de clase, intereses y perspectivas similares se reunieron para discutir literatura, política, filosofía o eventos actuales.
2 Casi todos Salones de belleza fueron alojados por mujeres (salonnières) en sus casas particulares. los salonnières determinó la lista de invitados y, en la mayoría de los casos, la agenda y los procedimientos en el salón.
3 Temprano Salones de belleza eran más sociales que intelectuales, involucraban juegos y conversaciones ligeras, sin embargo a fines del siglo 18 Salones de belleza se había vuelto más intelectual y riguroso, sirviendo como de facto universidades
4 Estas Salones de belleza no sólo sirvieron como centros de comunicación y vías para ideas y sentimientos revolucionarios, sino que también permitieron a las mujeres francesas la oportunidad de acceder a información y educación.
5 El equivalente masculino de la Salones de belleza eran los 'círculos sociales' y las reuniones informales en el cafés, donde se discutieron las críticas al viejo orden, la filosofía de la Ilustración y las ideas revolucionarias.
Información de citas
Posición: 'El Salones de belleza"
Autores: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/salons/
Fecha de publicación: 22 de septiembre de 2019
Fecha actualizada: 7 de noviembre.
Fecha accesada: Sábado, Abril 15, 2024
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