Nombre: Bernardo Bailyn
Vivió: 1922-2020
Nacionalidad: Estadounidense
Profesión (s): Historiador, académico
Libros: Los comerciantes de Nueva Inglaterra en el siglo XVII (1955) La educación en la formación de la sociedad estadounidense (1960) Los orígenes ideológicos de la revolución americana (1967) Los orígenes de la política estadounidense (1968) La prueba de Thomas Hutchinson (1974) El pueblo de la Norteamérica británica (1986) Rostros de la revolución: personalidades y temas en la lucha por la independencia americana (1990) Para comenzar el mundo de nuevo: el genio y las ambigüedades de los fundadores estadounidenses (2003).
Perspectiva: Neo-Whig
Nacido en Connecticut, Bailyn sirvió en el ejército de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial. Completó una licenciatura en Williams College y comenzó estudios de posgrado en Harvard en 1946, donde obtuvo su doctorado en 1953. Luego, Bailyn se unió al personal de Harvard como instructor, obteniendo la cátedra titular en 1961.
Durante su mandato en Harvard, Bailyn enseñó y asesoró a varios estudiantes que luego saltaron a la fama como historiadores, incluidos Gordon Wood, Pauline Maier y Mary Beth Norton. Bailyn se retiró de Harvard en 1991; sin embargo, continuó investigando, escribiendo y publicando prolíficamente, incluso hasta los 90 años. Se ha desempeñado como presidente de la Asociación Histórica Estadounidense y ha sido galardonado con tres Premios Pulitzer de Historia (1968, 1987 y 2013).
Bailyn es un escritor prolífico que se centra en la América colonial, revolucionaria y republicana temprana. Su contribución más conocida a nuestra comprensión de la revolución es su libro de 1967. Los orígenes ideológicos de la revolución americana, un estudio de los panfletos políticos y sus creadores. Si bien los historiadores progresistas y conservadores a menudo pasaron por alto a estos panfletistas, Bailyn los sitúa en el centro del pensamiento revolucionario. Las ideas revolucionarias estadounidenses, argumentó Bailyn, eran una extensión de las ideas Whig británicas de los siglos XVII y XVIII. Este whiggismo se centró en proteger los derechos individuales de los abusos y extralimitaciones del gobierno.
Orígenes ideológicos Fue un trabajo innovador que provocó un cambio en las percepciones de la Revolución Americana. Mostró que la Revolución Americana, en lugar de desarrollarse aislada de Inglaterra, en realidad fue impulsada por la ideología Whig inglesa. También cuestionó las opiniones existentes sobre los revolucionarios, rechazando los argumentos de que actuaron por interés propio (la visión progresista) o estaban defendiendo el status quo (la visión conservadora). Para Bailyn, los revolucionarios estadounidenses eran visionarios políticos, mientras que la revolución fue impulsada por un “radicalismo libertario transformador”.
"Los escritos de este período inicial [de la Revolución Americana] fluirían a través de todas las etapas posteriores del pensamiento político estadounidense y proporcionarían la base permanente de las creencias políticas de la nación".
“Independientemente de las deficiencias que puedan haber tenido los líderes de la Revolución Americana, afortunadamente la reticencia no fue una de ellas. Escribieron con facilidad y amplitud y produjeron en el espacio de apenas una década y media ... una rica literatura de teoría, argumento, opinión y polémica ”.
“Para la generación revolucionaria… el panfleto tenía virtudes peculiares como medio de comunicación. Entonces, como ahora, se vio que el panfleto le permitía a uno hacer cosas que no eran posibles de ninguna otra forma ... Uno tiene completa libertad de expresión, incluida, si se elige, la libertad de ser difamatorio, abusivo y sedicioso ”.
“La Ley del Timbre desató una gran cantidad de panfletos en los que se establecieron posiciones estadounidenses básicas en la teoría constitucional; Esta derogación se celebró con la publicación de al menos 11 sermones de acción de gracias, todos ellos repletos de teoría política. Los deberes de Townshend llevaron a otra intensa explosión de panfletos, al igual que la Masacre de Boston ".
“La originalidad de estas discusiones sobre la naturaleza del gobierno y los usos del poder se estaba intensificando por sí sola. Los pensadores de cada etapa, impulsados por un espíritu a la vez burlonamente pragmático y altisonantemente idealista, construyen sobre las conclusiones de sus predecesores y captaron implicaciones que antes sólo vagamente se percibían. El movimiento del pensamiento fue rápido, irreversible e irresistible. Barrió fronteras que pocos se habían propuesto cruzar, hacia regiones que pocos habían deseado entrar”.
“Los orígenes últimos de esta corriente ideológica distintiva se encuentran en el pensamiento social y político radical de la Guerra Civil Inglesa y del período de la Commonwealth; pero su forma permanente se había adquirido a principios del siglo XVII y principios del siglo XVIII ".
“[Los redactores constitucionales] no trabajaron desde pizarras limpias. Constreñidos por instituciones que habían existido durante mucho tiempo, y por grupos de liderazgo arraigados, fueron revisores, modificadores, elaboradores y conceptualizadores, ya que aplicaron nuevas ideas a las estructuras existentes y las acercaron lo más posible a su ideal ".
"La Constitución estadounidense es la expresión final y culminante de la ideología de la Revolución estadounidense".
“El contraste entre lo que los líderes políticos de las colonias buscaban para sí mismos y lo que imponían, o al menos toleraban en [la esclavitud], se volvió demasiado evidente para ser ignorado ... La identificación entre la causa de las colonias y la causa de los negros atados en la esclavitud de bienes muebles, una identificación incorporada en el mismo lenguaje de la política, se volvió ineludible ".
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