Category Archives: Religión

1816: adolescente piadoso evita columpiarse con cuerdas, como Jesús

James Walter Douglas nació en Virginia en noviembre de 1797. Después de completar su educación primaria, Douglass se mudó al pueblo de Christiana, Delaware, donde obtuvo un puesto como empleado en prácticas. El adolescente Douglass también se convirtió en un miembro piadoso y activo de la iglesia local. El alcance de su fe es evidente en el diario personal de Douglass.

En sus páginas, explica sus razones para no usar un columpio de cuerda, popular entre muchos otros jóvenes en Christiana:

“Los jóvenes instalaron un columpio muy alto y bastante caro en el pueblo [y se ha convertido en] un gran lugar de vacaciones para los jóvenes del pueblo. Tenía muchas dudas sobre si debía asistir, y finalmente decidí que no debía, por estas razones:

1 Lleva tiempo y debemos dar cuenta de nuestro tiempo.

2 Es un ejemplo de ligereza.

3 El Señor Jesús no asistiría a tal lugar.

4 Tampoco [lo harían] sus apóstoles.

5. Tampoco nuestro ministro, el señor Latta ...

6 Por favor, cuando se lleva en exceso es criminal. ¿No es esto un exceso?

7. ¿Qué beneficio puedo obtener [del columpio]? ¿Seré más virtuoso? ¿Más sabio? ¿Mejor temperado? ¿Más lleno de gracia? No, no, no lo haré ... "

En octubre de 1816, Douglass tuvo otro dilema moral cuando visitó Nueva York. Mientras caminaba, se encontró continuamente atraído hacia los volantes impresos del teatro, que amenazaban con “inflamar [su] imaginación”. Pero Douglass informó triunfalmente que pudo regresar a su alojamiento sin pasar por el teatro y mirar adentro.

Quizás, como era de esperar, Douglass entró más tarde en la iglesia. En 1823, estaba predicando en Carolina del Norte y en 1833 se casó con una mujer de Virginia. Murió prematuramente en agosto de 1837, pocas semanas antes de cumplir 40 años.

Fuente: Diario de James W. Douglass, 1 de julio de 1816. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1731: las termitas brasileñas acatan una orden judicial

En 1713, un grupo de monjes franciscanos del noreste de Brasil presentó una denuncia ante su obispo local. Un enjambre de termitas se había instalado en su monasterio, San Antonio, y masticaban comida, muebles, tablas del suelo y cimientos. Los intentos de ahuyentar a las termitas habían fracasado y St. Anthony's estaba ahora al borde del colapso.

Los frailes pidieron a su obispo que excomulgara a los insectos hambrientos antes de que fuera demasiado tarde. El obispo acordó someter el asunto a un tribunal eclesiástico, que lo conoció durante varios días. Como era habitual en las acciones legales contra los animales, las termitas no asistieron pero se les concedió representación legal humana. Su abogado, cuyo nombre no está registrado, argumentó que sus clientes residían en la zona mucho antes que los monjes. No solo eso, como criaturas de Dios, tenían derecho a alimentarse.

Además, el abogado sugirió que las ocupadas actividades de las termitas:

"... algunos podrían contestar, ha demostrado que son más trabajadores y atentos a sus labores que los que se levantan para acusarlos [los monjes]".

El tribunal finalmente llegó a un compromiso, dictaminando que los monjes dejaron de lado las tierras boscosas y ordenaron a las termitas que se mudaran allí de inmediato. Según las crónicas de San Antonio, citadas por Evans, el fallo del tribunal fue:

"... leído oficialmente ante los cerros de las termitas [entonces] todos salieron y marcharon en columnas hacia el lugar asignado ... prueba concluyente de que el Todopoderoso respaldó la decisión del tribunal".

Fuentes: Bernardes, Nova Floresta & tc., vol. 5, 1747; Edward P. Evans, El enjuiciamiento penal y la pena capital de animales, 1906. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1642: Mob juega al fútbol con la cabeza de un sacerdote católico.

Hugh Greene, también conocido como Ferdinand Brooks, fue víctima de persecución anticatólica durante la Guerra Civil Inglesa. Greene nació en Londres de padres anglicanos pero se convirtió al catolicismo después de graduarse de Cambridge. Después de estudiar en Francia, Greene se convirtió en párroco en Dorset.

En 1642, Carlos I desterró a todos los sacerdotes católicos de Inglaterra. Greene cumplió con la orden del rey, pero se retrasó y perdió el plazo por varios días. Posteriormente fue arrestado tratando de abordar un barco en Lyme Regis.

Greene fue encarcelado durante varios meses, condenado a juicio por cargos de alta traición y enviado para su ejecución. La sentencia se llevó a cabo en Dorchester en agosto de 1642. Según el testimonio escrito de una testigo presencial, Elizabeth Willoughby, Greene fue ahorcado hasta el punto de perder el conocimiento y luego descuartizado desordenadamente:

“El hombre que iba a desmembrarlo era un hombre temeroso, torpe, de profesión barbero, y su nombre era Barefoot… llevaba tanto tiempo desmembrándolo que [Greene] recobró su perfecto sentido, se sentó derecho y tomó a Barefoot de la mano ... entonces este carnicero se cortó el vientre por ambos lados ... Mientras [Greene] estaba llamando a Jesús, el carnicero le sacó un trozo de hígado en lugar de su corazón, volteando sus tripas por todos lados para ver si su corazón no estaba entre ellos…"

Esta terrible experiencia duró más de media hora, con Greene rezando devotamente o gritando de agonía. Según Willoughby, Greene solo expiró después de que le cortaron la garganta y le cortaron la cabeza con un cuchillo. Finalmente, le quitaron el corazón y lo arrojaron al fuego antes de que una mujer local se lo arrebatara y lo robara.

En cuanto a la cabeza cortada del sacerdote:

“Una multitud impía, desde las diez de la mañana hasta las cuatro de la tarde, se quedó en la colina y se divirtió jugando al fútbol con la cabeza [luego] le puso palos en los ojos, oídos, nariz y boca y lo enterró cerca de el cuerpo."

Fuente: Carta de Elizabeth Willoughby, Dorchester, 20 de junio de 1643. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1529: los anillos de plata ayudan a los peregrinos a lidiar con los problemas de erección

A fines de la década de 1520, Sir Thomas More redactó una defensa de la iglesia católica que incluía una condena de los rituales supersticiosos que se practicaban en algunas áreas.

Uno de los ejemplos más tontos descritos por Sir Thomas ocurrió en una abadía de Picardía, cerca de la desembocadura del Somme. La abadía, dedicada a San Valéry, se había convertido en un santuario para hombres que padecían cálculos renales, impotencia y problemas de erección. Atrajo a visitantes de toda Europa occidental, incluidos algunos de Inglaterra. Buscando las bendiciones de San Valéry, estos peregrinos a veces dejaban ofrendas peculiares a su discapacidad:

“… Así como ves piernas o brazos de cera u otras partes colgadas en otros santuarios de peregrinación, en esa capilla todas las ofrendas de los peregrinos colgaban de las paredes, y todos eran equipos privados [genitales] de hombres y mujeres hechos de cera. "

Sir Thomas también describe un ritual particular llevado a cabo en la abadía, aparentemente destinado a ayudar a los peregrinos con su impotencia y problemas de erección:

“… Al final del altar, había dos anillos redondos de plata, uno mucho más grande que el otro, a través del cual cada hombre pasa su miembro privado, no todos los hombres a través de ambos… porque no eran del mismo tamaño sino uno más grande que el otro."

Fuente: Sir Thomas More, Diálogo sobre herejías, 1529. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1742: el hombre de Nueva Jersey se convierte en "eunuco"

En noviembre 1742, el Boston Evening Post informó que el señor John Leek de Cohansey, Nueva Jersey tenía:

"... después de doce meses de deliberación, se hizo eunuco ... se dice por el bien del Reino de los Cielos ... Ahora está bajo las manos del Dr. Johnson y en una buena manera de hacerlo bien".

Según la Tarde de la tarde, Leek seguía el ejemplo descrito en Matthew 19: 12 que dice:

“Porque hay eunucos que nacieron de esa manera, y hay eunucos que otros han hecho eunucos. Y hay quienes eligen vivir como eunucos, por el bien del Reino de los Cielos ".

Fuente: The Boston Tarde de la tarde, 8 de noviembre de 1742. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.