Category Archives: Religión

1816: adolescente piadoso evita columpiarse con cuerdas, como Jesús

James Walter Douglas nació en Virginia en noviembre de 1797. Después de completar su educación primaria, Douglass se mudó al pueblo de Christiana, Delaware, donde obtuvo un puesto como empleado en prácticas.

El adolescente Douglass también se convirtió en un miembro piadoso y activo de la iglesia local. El alcance de su fe es evidente en el diario personal de Douglass. En sus páginas explica sus razones para no utilizar un columpio de cuerda, popular entre muchos otros jóvenes de Christiana:

“Los jóvenes instalaron un columpio muy alto y bastante caro en el pueblo [y se ha convertido en] un gran lugar de vacaciones para los jóvenes del pueblo. Tenía muchas dudas sobre si debía asistir, y finalmente decidí que no debía, por estas razones:

1 Lleva tiempo y debemos dar cuenta de nuestro tiempo.

2 Es un ejemplo de ligereza.

3 El Señor Jesús no asistiría a tal lugar.

4 Tampoco [lo harían] sus apóstoles.

5. Tampoco nuestro ministro, el señor Latta ...

6 Por favor, cuando se lleva en exceso es criminal. ¿No es esto un exceso?

7. ¿Qué beneficio puedo obtener [del columpio]? ¿Seré más virtuoso? ¿Más sabio? ¿Mejor temperado? ¿Más lleno de gracia? No, no, no lo haré ... "

En octubre de 1816, Douglass tuvo otro dilema moral cuando visitó Nueva York. Al caminar, se sentía continuamente atraído por los folletos impresos del teatro, que amenazaban con “inflamar [su] imaginación”. Pero Douglass informó triunfalmente haber podido regresar a su alojamiento sin sucumbir a la tentación, pasando por el teatro y mirando dentro.

Quizás como era de esperar, Douglass entró más tarde en la iglesia. En 1823, estaba predicando en Carolina del Norte y en 1833 se casó con una mujer de Virginia. Murió prematuramente en agosto de 1837, pocas semanas antes de cumplir 40 años.

Fuente: Diario de James W. Douglass, 1 de julio de 1816. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1731: las termitas brasileñas acatan una orden judicial

En 1713, un grupo de monjes franciscanos del noreste de Brasil presentó una denuncia ante su obispo local. Un enjambre de termitas se había instalado en su monasterio, San Antonio, y masticaban comida, muebles, tablas del suelo y cimientos. Los intentos de ahuyentar a las termitas habían fracasado y St. Anthony's estaba ahora al borde del colapso.

Los frailes pidieron a su obispo que excomulgara a los insectos hambrientos antes de que fuera demasiado tarde. El obispo acordó someter el asunto a un tribunal eclesiástico, que escuchó el asunto durante varios días.

Como era habitual en las acciones legales contra animales, las termitas no asistieron pero se les concedió representación legal humana. Su abogado, cuyo nombre no consta, argumentó que sus clientes residían en la zona mucho antes que los monjes; no sólo eso, como criaturas de Dios tenían derecho a buscar comida. Además, el abogado sugirió que las ocupadas actividades de las termitas:

"... algunos podrían contestar, ha demostrado que son más trabajadores y atentos a sus labores que los que se levantan para acusarlos [los monjes]".

El tribunal finalmente llegó a un compromiso, dictaminando que los monjes dejaron de lado las tierras boscosas y ordenaron a las termitas que se mudaran allí de inmediato. Según las crónicas de San Antonio, citadas por Evans, el fallo del tribunal fue:

"... leído oficialmente ante los cerros de las termitas [entonces] todos salieron y marcharon en columnas hacia el lugar asignado ... prueba concluyente de que el Todopoderoso respaldó la decisión del tribunal".

Fuentes: Bernardes, Nova Floresta & tc., vol. 5, 1747; Edward P. Evans, El enjuiciamiento penal y la pena capital de animales, 1906. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1642: Mob juega al fútbol con la cabeza de un sacerdote católico.

Hugh Greene, también conocido como Ferdinand Brooks, fue víctima de persecución anticatólica durante la Guerra Civil Inglesa. Greene nació en Londres de padres anglicanos pero se convirtió al catolicismo después de graduarse de Cambridge. Después de estudiar en Francia, Greene se convirtió en párroco en Dorset.

En 1642, Carlos I desterró a todos los sacerdotes católicos de Inglaterra. Greene cumplió con la orden del rey, pero se retrasó y no cumplió con el plazo por varios días, y fue arrestado tratando de abordar un barco en Lyme Regis.

Greene fue encarcelado durante varios meses, condenado a juicio por cargos de alta traición y enviado para su ejecución. La sentencia se llevó a cabo en Dorchester en agosto de 1642. Según el testimonio escrito de una testigo presencial, Elizabeth Willoughby, Greene fue ahorcado hasta el punto de perder el conocimiento y luego descuartizado desordenadamente:

“El hombre que iba a desmembrarlo era un hombre temeroso, torpe, de profesión barbero, y su nombre era Barefoot… llevaba tanto tiempo desmembrándolo que [Greene] recobró su perfecto sentido, se sentó derecho y tomó a Barefoot de la mano ... entonces este carnicero se cortó el vientre por ambos lados ... Mientras [Greene] estaba llamando a Jesús, el carnicero le sacó un trozo de hígado en lugar de su corazón, volteando sus tripas por todos lados para ver si su corazón no estaba entre ellos…"

Esta bárbara experiencia se prolongó durante más de media hora, mientras Greene rezaba con devoción o gritaba de agonía. Según Willoughby, Greene sólo expiró después de que le cortaron la garganta y le cortaron la cabeza con un cuchillo. Finalmente le sacaron el corazón y lo arrojaron al fuego, antes de que una mujer local lo arrebatara y lo robara.

En cuanto a la cabeza cortada del sacerdote:

“Una multitud impía, desde las diez de la mañana hasta las cuatro de la tarde, se quedó en la colina y se divirtió jugando al fútbol con la cabeza [luego] le puso palos en los ojos, oídos, nariz y boca y lo enterró cerca de el cuerpo."

Fuente: Carta de Elizabeth Willoughby, Dorchester, 20 de junio de 1643. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1529: los anillos de plata ayudan a los peregrinos a lidiar con los problemas de erección

A finales de la década de 1520, Sir Thomas More escribió una defensa de la Iglesia católica que también incluía una condena de los rituales oscuros y supersticiosos que se practicaban en algunas zonas.

Uno de los ejemplos más tontos descritos por Sir Thomas ocurrió en una abadía de Picardía, cerca de la desembocadura del Somme. La abadía, dedicada a San Valéry, se había convertido en un santuario para los hombres que padecían cálculos renales, impotencia y problemas de erección. Atrajo a visitantes de toda Europa occidental, incluidos algunos de Inglaterra.

Buscando las bendiciones de San Valéry, estos peregrinos a veces dejaban ofrendas propias de su discapacidad:

“... Así como se ven piernas o brazos de cera u otras partes colgadas en otros santuarios de peregrinación, en esa capilla todas las ofrendas de los peregrinos colgaban de las paredes, y todas eran prendas privadas [genitales] de hombres y mujeres hechas de cera. .”

More también describe un ritual particular llevado a cabo en la abadía, aparentemente destinado a ayudar a los peregrinos con su impotencia y problemas de erección:

“Al final del altar había dos anillos redondos de plata, uno mucho más grande que el otro, por donde cada uno pasa su miembro privado, no cada uno por ambos… porque no eran del mismo tamaño sino uno más grande que el otro."

Fuente: Sir Thomas More, Diálogo sobre herejías, 1529. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1742: el hombre de Nueva Jersey se convierte en "eunuco"

En noviembre 1742 el Boston Evening Post informó que el señor John Leek de Cohansey, Nueva Jersey tenía:

"... después de doce meses de deliberación, se hizo eunuco ... se dice por el bien del Reino de los Cielos ... Ahora está bajo las manos del Dr. Johnson y en una buena manera de hacerlo bien".

Según la Tarde de la tarde, Leek seguía el ejemplo descrito en Matthew 19: 12 que dice:

“Porque hay eunucos que nacieron de esa manera, y hay eunucos que otros han hecho eunucos. Y hay quienes eligen vivir como eunucos, por el bien del Reino de los Cielos ".

Fuente: The Boston Tarde de la tarde, 8 de noviembre de 1742. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1757: Granjero azotado, multado por expresar su frustración con las mujeres.

En 1757, Samuel Rhodes, un granjero de Stoughton, Massachusetts, fue acusado de pronunciar “deliberada y maliciosamente” “palabras falsas y blasfemas”. Según testigos, se escuchó a Rhodes decirle a otra persona:

"Dios fue un maldito tonto por haber creado a una mujer".

La corte encontró a Rhodes culpable y lo sentenció a ser:

“… puesto en la horca con una cuerda alrededor del cuello por espacio de una hora; que sea azotado públicamente con veinticinco azotes; y que quede obligado a título de reconocimiento por la suma de veinte libras… por el plazo de doce meses y que pague [las] ​​costas del proceso”.

Fuente: Acta del Tribunal Superior de la Judicatura de la Bahía de Massachusetts, condado de Suffolk, noviembre de 1757. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1807: Predicador ahoga candidato a bautismo; otros no tan interesados

A principios del siglo XIX, el escritor de diarios de viajes Charles W. Janson habló de los bautismos de invierno en Nueva Inglaterra, donde el predicador "esquivaba" a los candidatos al bautismo en ríos medio congelados. Janson describió su primera experiencia de estos fríos bautismos:

“Durante esta ceremonia antinatural, no me entretuvieron menos los comentarios de los espectadores. Uno de ellos observó que, a pesar de lo severa que era la disciplina, rara vez se resfriaban o sufrían posteriores dolores corporales, y agregó que su entusiasmo era tan grande y sus mentes estaban tan agitadas por el frenesí religioso que no quedaba lugar para la reflexión. o sensación de peligro ".

Janson luego informó un bautismo en Connecticut que terminó en tragedia:

“Se realizó en un río pequeño pero rápido cubierto de hielo, excepto en un lugar cortado para tal fin. El ministro, con sus seguidores, avanzó hasta la distancia adecuada hacia el agua. Después de la oración introductoria habitual, estando en el acto de sumergir la primera, él [el predicador] accidentalmente perdió el agarre de la persona desafortunada, que en un instante fue arrastrada corriente abajo, todavía corriendo bajo el hielo y perdida irrecuperablemente ".

El predicador, aparentemente desconcertado por este desastroso giro de los acontecimientos, presionó:

“El buen hombre, al ver que su tema se había ido, con una mente feliz y serenidad exclamó:“ El Señor dio, el Señor quitó; sea el nombre del Señor bendito. Vengan otro de ustedes, hijos míos ”. El resto, asombrado y confundido, perdió la fe y huyó ”.

Fuente: Charles William Janson, El extraño en los Estados Unidos, 1807. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1822: calzones frustran la escapada del obispo

En julio de 1822, Percy Jocelyn, obispo de Clogher e hijo del conde de Roden, fue arrestado por sodomía. Los testigos sorprendieron a Jocelyn “en pleno acto de sodomía” con un joven soldado detrás del León Blanco en Westminster. Según testigos, Jocelyn todavía llevaba la sotana de obispo, que estaba recogida alrededor de su cintura.

Un informe diferente dice que Su Excelencia intentó escapar pero fue frustrado por su propia ropa interior:

“El asunto del obispo ha hecho mucho ruido. La gente de la taberna ha ganado mucho dinero mostrando el lugar [donde fueron descubiertos]… El obispo no tomó precauciones y era casi imposible que no lo hubieran atrapado. Hizo una resistencia desesperada cuando se lo llevaron y si sus pantalones no se hubieran bajado, creen que se habría escapado ".

Jocelyn fue arrastrado por las calles y golpeado y luego entregado a las autoridades de la ciudad, quienes lo liberaron con una fianza de £ 1,000. Inmediatamente huyó a Escocia, donde trabajó como sirviente con un nombre falso. John Moverley también se fugó y no se volvió a saber de él bajo ese nombre.

El incidente de 1822 no fue el primer encuentro de Jocelyn con acusaciones de sodomía. En 1811, uno de los sirvientes de su hermano, James Byrne, dio testimonio de “actos y proposiciones indecentes” que le hizo el obispo. Byrne fue demandado por difamación. Fue declarado culpable, multado con una fuerte multa y azotado públicamente.

Fuente: Informe del 30 de julio de 1822, citado en Greville Memoirs, vol. 1. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1683: pastor de Charlestown despedido por bautizar a un oso

Atkinson Williamson era párroco de St Philip's, una iglesia episcopal en Charlestown, Carolina del Sur, a finales del siglo XVII. Varias cartas privadas de principios del siglo XVIII mencionan el hecho de que Williamson, a veces denominado "Williams", era un alcohólico. Algunos informan que fue destituido de su cargo después de un incidente indecoroso.

En un intercambio de cartas, los caballeros de Carolina del Sur, Thomas Smith, recuerdan esto cuando Williamson llegó borracho a la iglesia y lo convencieron de bautizar a un oso joven:

"[Él] era un gran amante de los licores fuertes, etc ... Algunas personas malvadas ... primero lo hicieron confundir y luego consiguieron que bautizara al oso".

El incidente también fue mencionado por James Moore, el gobernador británico de Carolina del Sur entre 1700 y 1703. Después de la destitución de Williamson, permaneció en Charlestown y continuó como secretario de la iglesia.

Fuente: Varios, inc. Carta de Thomas Smith a Robert Stevens, 16 de enero de 1707. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.

1051: clérigos dudosos que serán azotados, afeitados, escupidos y alimentados con granos

Petrus Damiani fue un influyente monje benedictino, nacido en Rávena a mediados del siglo XI. Damiani fue ampliamente respetado por su piedad, devoción y autodisciplina, así como por sus intentos de erradicar la corrupción clerical.

Alrededor de 1051, Damiani escribió Liber Gomorrhianus o 'Libro de Gomorra', en realidad una súplica abierta al Papa León IX para que haga algo contra el libertinaje y el comportamiento pervertido entre los miembros del clero. Para Damiani era de particular preocupación el maltrato sexual de los niños por parte de algunos monjes y sacerdotes. En este extracto pide penas severas para los transgresores:

“Un clérigo o monje que seduce a jóvenes o muchachos o se le encuentra besando… debe ser azotado públicamente y perder la tonsura. Cuando le hayan afeitado el pelo, le mancharán la cara de saliva y lo encadenarán con cadenas de hierro durante seis meses ... "

Además:

“Nunca más se asociará con jóvenes en conversación privada ni para aconsejarlos. [Y se le debe] negar pan y alimentarlo sólo con cebada, así como quien se comporta como un caballo y una mula [no debe] comer comida de hombres”.

Liber Gomorrhianus causó revuelo hasta alrededor de 1062 cuando el manuscrito original fue 'prestado' de Damiani por el Papa Alejandro II, quien lo guardó y se negó a devolverlo.

Fuente: Pietro Damiani, Liber Gomorrhianus, c.1051. El contenido de esta página es © Alpha History 2019-23. El contenido no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestra Condiciones de Uso or contactar a Alpha History.