Category Archives: Religión

1677: londinenses queman gatos vivos en papa de mimbre

gato medieval ardiendo
Como brujas, herejes, sodomitas y judíos, muchos gatos fueron quemados vivos.

Nuestros antepasados ​​europeos realmente lo tenían con los gatos, principalmente debido a su asociación con el diablo o la brujería. Muchos gatos han pagado el precio máximo por esta superstición. Documentos de la Europa medieval y moderna describen docenas de casos de gatos quemados vivos, ya sea por entretenimiento o por puntos religiosos.

La quema de gatos era particularmente común en Francia, donde una docena de gatos vivos eran quemados rutinariamente en París cada día de verano (finales de junio). El cortesano inglés Philip Sidney asistió a uno de estos infiernos felinos en 1572. En su crónica, Sidney señaló que el rey Carlos IX también arrojó un zorro vivo al fuego, para mayor interés.

En 1648, el rey Luis XIV de Francia, que entonces tenía solo 10 años, encendió la yesca de una gran hoguera en el centro de París, luego observó y bailó con júbilo mientras una canasta de gatos callejeros bajaba al fuego. Los gatos vivos se quemaban vivos con frecuencia en otras partes de Europa, particularmente en Pascua o en el período cercano a Halloween.

Si bien la quema de gatos era menos común en Gran Bretaña, se registran algunos ejemplos. Uno proviene de las cartas del inglés Charles Hatton. En noviembre de 1677, Hatton escribió a su hermano, principalmente sobre quién podría ser nombrado arzobispo de Canterbury. Cerró su carta describiendo una celebración reciente para conmemorar el 119 aniversario de la toma del trono de Isabel I.

En el centro de este boato, escribió Hatton, había una gran figura de mimbre del Papa Inocencio XI, una efigie que supuestamente costó £ 40. El Papa de mimbre hizo desfilar por Londres, luego se erigió en Smithfield y se le prendió fuego. Dentro de sus entrañas de cestería había varios gatos vivos:

“El sábado pasado se solemnizó en la ciudad la coronación de la reina Isabel con poderosas hogueras y la quema de un papa de lo más costoso, llevado por cuatro personas con diversas vestimentas, y las efigies de demonios susurrando en sus oídos, con la barriga llena de gatos vivos. , quienes gritaron horriblemente tan pronto como sintieron el fuego. El dicho común todo el tiempo era [el chillido de los gatos] era el lenguaje del Papa y el Diablo en un diálogo entre ellos ".

Según Charles Hatton, estas celebraciones perversas concluyeron con la apertura y distribución de un barril de clarete gratis.

Fuente: Carta de Charles Hatton a Christopher Hatton, noviembre 22 y 1677. Desde Correspondencia de la familia de Hatton, vol. 1, 1878. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1637: Ancianos de la Iglesia se quejan de arrojar estiércol

norwich
Catedral de Norwich, escenario de lanzamiento de estiércol del siglo XVII

En 1637, una orden de Carlos I requería que los miembros de la corporación municipal de Norwich asistieran a los servicios de la catedral, si aún no lo estaban. La orden planteó problemas para el alcalde y los concejales, que solicitaron al rey una exención de asistir a los servicios en la catedral de la ciudad. Su “Humilde Petición” citó “los inconvenientes [que eran] muchos e intolerables”.

Según miembros de la corporación, sus asientos bajos en la catedral estaban sujetos a ráfagas de viento helado. No sólo eso, la gente corriente de Norwich, que ya no estaba muy interesada en la corporación, ocupaba los asientos en las galerías superiores. Esto les dio un punto de vista ideal para arrojar a los funcionarios de la ciudad con cualquier cosa que pudieran encontrar, desde zapatos hasta excrementos:

“Hay muchos asientos sobre nuestras cabezas y muchas veces estamos expuestos a mucho peligro… En la alcaldía del Sr. Christopher Barrett se dejó caer una gran Biblia desde arriba y lo golpeó en la cabeza, rompió sus anteojos… Algunos hicieron agua en la galería del las cabezas de los concejales y se dejó caer en los asientos de sus esposas ... En octubre pasado, el concejal Shipdham, alguien de lo más bestial se consagró y se cagó sobre su vestido desde las galerías de arriba ... algunos de las galerías dejaron caer un zapato que apenas pasó por alto la cabeza del alcalde ... uno de la galería escupió sobre la cabeza del concejal Barrett ... "

El rey negó su solicitud de exención. No se sabe si los ancianos de Norwich siguieron la orden y desafiaron a las masas en la catedral.

Fuente: Manuscritos de Tanner, Bodleian Library; v.220, f.147. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1895: citas bíblicas declaradas obscenas, hombre multado con $ 50

Biblia
Anthony Comstock, el inspector postal de los EE. UU. Que libró la guerra contra la obscenidad a fines del siglo XIX.

La Ley Comstock (aprobada en 1873) fue una ley federal de los Estados Unidos que tipificó como delito el envío de materiales obscenos por correo. Según las disposiciones de Comstock, la definición de "obscenidad" era muy amplia. Algunos de los enjuiciamientos iniciados por las autoridades postales involucraron material de salud sexual, manuales de matrimonio, guías de "mayoría de edad", poesía descarada y cartas de amor.

Incluso el más sagrado de los libros no era sagrado según la ley de Comstock. En 1895, John B. Wise del condado de Clay, Kansas fue arrestado y acusado de enviar material obsceno por correo. El material en cuestión era una postal que contenía dos citas de la Biblia:

“Wise ... envió una cita de las Escrituras por correo a un amigo predicador, con quien estaba teniendo una controversia bíblica. Como la cita era obscena, el predicador se enojó y provocó el arresto de Wise por enviar material obsceno. El caso está en la corte federal de Topeka ... si la cita se considera obscena [entonces] entonces la Biblia en su conjunto es un asunto imposible de enviar ".

El caso de Wise fue a juicio al año siguiente y fue condenado por un jurado y multado con 50 dólares. Declaró su intención de apelar, sin embargo, los archivos de prensa no contienen ninguna mención al respecto.

Fuente: El Defensor del (Topeka, Kansas), 19 de junio de 1895. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1814: mujer que lleva al Mesías con sobrepeso

Mesías
Joanna Southcott, la aspirante a Virgen María de la época victoriana

Joanna Southcott (1750-1814) nació en Devon en una familia campesina pobre pero devotamente anglicana. Southcott se fue de casa cuando cumplió 20 años. Pasó los siguientes 30 años trabajando en Exeter y sus alrededores como trabajadora agrícola, empleada doméstica, empleada doméstica y costurera de tapicería.

En algún momento alrededor de 1792, Southcott afirmó haber experimentado voces y visiones. Algunas de estas voces predijeron eventos que luego resultaron ciertos. También le dieron instrucciones a Southcott para que comenzara a escribir. En 1801, gastó los escasos ahorros de su vida en la autoedición de un libro de sus profecías divinas. Fue recogido por un pequeño pero influyente grupo de cristianos milenarios y, en tres años, Southcott se había convertido en una celebridad menor.

En febrero de 1814, Southcott, que entonces tenía 64 años, nunca se casó y aparentemente todavía era virgen, sorprendió a sus seguidores al anunciar que estaba embarazada del Segundo Mesías. Ella describió su inmaculada concepción a un seguidor, George Turner:

“Han pasado cuatro meses desde que sentí la poderosa visita trabajando en mi cuerpo ... para mi asombro, no solo sentí un poder para sacudir todo mi cuerpo, sino que sentí una sensación que es imposible para mí describir en mi útero ... Esta me alarmó mucho, pero me lo guardé para mí ".

La noticia fue recibida con interés cómico por la prensa de Londres, que siguió de cerca las profecías de Southcott. Ciertamente desarrolló algunos de los síntomas del embarazo, creciendo "de gran tamaño". Pero cuando no había aparecido ningún bebé a principios de noviembre, el decimocuarto mes del 'embarazo' de Southcott, los escépticos estaban alborotados.

Southcott culpó a la no aparición de la niña de su soltería y reclutó a uno de sus seguidores como un 'José' simbólico, casándose con él el 12 de noviembre, pero ni siquiera esto pudo convencer al reacio Mesías.

Southcott, ahora muy enfermo, desapareció de la vista y murió dos días después de Navidad. Los seguidores mantuvieron su cuerpo durante cuatro días, creyendo que Southcott podría resurgir. En cambio, se sintieron muy decepcionados cuando su cadáver comenzó a pudrirse y a apestar. Se realizó una autopsia en el cuerpo de Southcott para encontrar las causas de los síntomas del embarazo, incluida su barriga muy hinchada. Un médico de cabecera le puso esto en el abdomen, que era:

“... el más grande que vi, siendo casi cuatro veces el tamaño habitual, y parecía [ser] un trozo de grasa ... este agrandamiento sobrenatural, el grosor de la grasa [y] el flato de los intestinos ... explica satisfactoriamente el tamaño extraordinario del difunto ".

Fuente: Joanna Southcott, Comunicación de concepción, transmitido a George Turner, febrero 25th 1814; Dr. Peter Mathias, El caso de Johanna Southcott, 1815. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.

1023: Penitencia de dos años por el pez placentario.

Burchard (c. 960-1025) fue el obispo de Worms a principios del siglo XI. Fue un líder político y administrador despiadado, así como un teólogo influyente y un escritor prolífico. El trabajo más conocido de Burchard fue el Decreto, un tratado de 20 libros sobre derecho canónico que tardó una década en completar.

El volumen 19 de la Decreto es una guía penitencial, bastante estándar para los feligreses sobre lo que deben hacer para hacer las paces con Dios si han pecado. Tres de los penitenciales más extraños enumerados por Burchard son para mujeres que hacen todo lo posible para ganarse el amor de sus esposos:

“¿Has hecho lo que suelen hacer algunas mujeres? Se acuestan boca abajo, se desnudan las nalgas y ordenan que les amasen el pan en las nalgas. Luego les dan el pan horneado a sus maridos; Esto lo hacen para quemar más de amor por ellos. Si has hecho esto, harás penitencia durante dos años en los días santos aprobados ".

Burchard también advierte contra una forma más común de poción de amor: el uso de sangre menstrual en los alimentos:

“¿Has hecho lo que suelen hacer algunas mujeres? Toman su sangre menstrual y la mezclan con comida o bebida, y se la dan a sus maridos para que coman o beban, para que puedan ser más amorosas y atentas con ellas. Si has hecho esto, harás penitencia durante cinco años en los días santos aprobados ".

Podría decirse que el golpe de gracia fue el penitencial de Burchard por servirle a su esposo un pez ahogado en su propia placenta:

“¿Has hecho lo que suelen hacer algunas mujeres? Toman un pez vivo y lo colocan en la placenta, manteniéndolo allí hasta que muere. Luego, después de hervirlo y asarlo, se lo dan a sus maridos para que lo coman, con la esperanza de que ardan más de amor por ellos. Si has hecho esto, harás penitencia durante dos años en los días santos aprobados ".

Fuente: Burchard of Worms, Decreto, Libro XIX, c.1023. El contenido de esta página es © Alpha History 2016. No se puede volver a publicar el contenido sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información, consulte nuestro Términos de Uso or contactar a Alpha History.