Europeos en Vietnam

europeos en vietnam
Una representación de un misionero extranjero siendo ejecutado en Vietnam

El contacto entre los vietnamitas y los europeos se remonta a la antigüedad.

El pueblo vietnamita tuvo contacto con europeos desde el siglo 1st AC cuando los comerciantes romanos de seda se detuvieron allí en camino a China. El explorador italiano Marco Polo también visitó partes de Vietnam a fines de la década de 1280, comentando el terreno montañoso y los densos bosques, así como la débil autoridad del rey vietnamita.

El primer interés europeo significativo en Vietnam fue demostrado por misioneros católicos, que vinieron en busca de conversos y seguidores en lugar de oro o especias. Los misioneros portugueses dominicanos con sede en India viajaron a Vietnam en los 1500 pero tuvieron poco éxito y no se quedaron.

El catalizador para un mayor contacto con Vietnam se produjo en 1614 cuando los gobernantes de Japón expulsaron a todos los misioneros extranjeros. Buscando una nueva ubicación para la obra misional, el Papa Pablo V decidió enviar predicadores católicos a Vietnam, que en Europa se conocía como Cochinchina. Se estableció una misión jesuita en la ciudad norteña de Hanoi en 1615, con el apoyo tácito de los príncipes locales de Trinh.

Alexander de Rhodes

La actividad católica en Vietnam recibió su mayor impulso en 1619 con la llegada de Alexander de Rhodes a Hanoi. Un francés en sus últimos 20, Rhodes mostró los rasgos de un misionero exitoso: era devoto, inteligente y enérgico, pero respetuoso con la gente local y su cultura.

europeos en vietnam
Alexander de Rhodes, un exitoso misionero católico en Vietnam

Rodas viajaba mucho, predicando varias veces al día. Obtuvo más de 5,000 convertidos en solo dos años, principalmente entre los campesinos, insatisfechos tanto con su nivel de vida como con el desprecio confuciano por ellos.

Cuando no estaba haciendo proselitismo, Rhodes pasaba sus horas estudiando el idioma vietnamita, que admiraba mucho, comparándolo con “el canto de los pájaros”. Rhodes tradujo varios textos religiosos al dialecto local y escribió un diccionario latín-vietnamita, pero su logro más notable fue crear un sistema de escritura romanizado para el idioma vietnamita. Este sistema, llamado Quoc Ngu, todavía se usa en Vietnam hoy.

Llegada de los franceses

Hasta mediados de 1600, casi todos los misioneros europeos en Vietnam eran portugueses. Los franceses comenzaron a llegar en números en los 1660, luego de la formación de la Sociedad Francesa de Misiones Extranjeras. Esto generó rivalidad entre misioneros y comerciantes franceses y portugueses.

En 1738, el Papa Clemente XII ordenó que Vietnam se dividiera en dos esferas de influencia, con misioneros portugueses para supervisar Tonkin (norte de Vietnam) y misioneros franceses para supervisar el territorio al sur de Hue. Los franceses se alinearon con los nobles de la dinastía Nguyen, que por los 1750 lograron controlar la mayor parte de Tonkin.

A instancias de los franceses, los nguyens expulsaron a la mayoría de los misioneros portugueses del norte de Vietnam. A partir de entonces, Vietnam fue casi por completo el dominio de los misioneros franceses.

La dinastía resiste

Hasta finales de 1700, la actitud local hacia los occidentales era ambivalente. Pero cuando el primer emperador Nguyen asumió el trono en 1802, crecieron las sospechas sobre los europeos y los efectos desestabilizadores que su religión estaba teniendo en la sociedad vietnamita.

Varios gobernantes Nguyen tomaron medidas para cerrar Vietnam a nuevas incursiones extranjeras. Gia Long (reinó 1802-20) continuó su cautelosa alianza con los franceses pero rechazó los enfoques de los británicos, que querían abrir Vietnam para el comercio. Su hijo, Minh Mang (1820-41) fue hostil con los extranjeros y las ideas extranjeras; Quería detener la infiltración extranjera, eliminar el catolicismo y restaurar la ideología confuciana.

europeos vietnam
El emperador del siglo 19 Minh Mang, que resistió las influencias europeas.

Durante la década de 1820, Minh Mang rechazó varias alianzas propuestas o acuerdos comerciales de los franceses. En 1825, decretó que no se permitiría la entrada de más misioneros católicos a Vietnam. Los que ya estaban allí fueron designados como mandarines para la corte del emperador, un intento de restringir su movimiento por el país:

“Siempre ha habido una estrategia para detener los avances de los bárbaros [extranjeros]. Nuestro propio tribunal trata con los occidentales de acuerdo con los siguientes principios. Si vienen aquí, no nos oponemos a ellos; si se van, no los perseguimos; simplemente los tratamos como bárbaros. Si sus barcos vienen a comerciar, solo les permitiremos anclar en Tra-son. Cuando terminen los intercambios, deben partir. No permitimos que permanezcan en tierra por mucho tiempo y no permitimos que la población local comercia directamente con ellos. Por lo tanto, incluso si son astutos y engañosos, no habrá aberturas de las que puedan aprovechar para causar problemas ".

Las tensiones aumentan

El conflicto entre los emperadores Nguyen y los misioneros extranjeros aumentó a través de los 1830.

En 1833, una rebelión anti-Nguyen estalló en el sur de Vietnam, dirigida por Le Van Khoi, un señor de la guerra local que se había convertido al catolicismo. Respaldados por misioneros franceses y católicos locales, las fuerzas rebeldes capturaron la ciudadela principal en Saigón y seis provincias del sur, todo en unas pocas semanas. Al emperador, Minh Mang, le llevó más de dos años recuperar estos lugares y sofocar la rebelión.

La represalia de Minh Mang fue rápida y brutal. En 1835, prohibió por completo el catolicismo en Vietnam y ordenó que tanto los católicos extranjeros como los locales fueran arrestados y tratados. Una de las víctimas fue el francés Joseph Marchand, un misionero jesuita que había respaldado el levantamiento de 1833. Marchand fue arrestado y condenado a una muerte horrenda, con la carne desgarrada con tenazas al rojo vivo.

Estos asesinatos no desanimaron a los misioneros extranjeros de Vietnam; de hecho, muchos nuevos misioneros continuaron llegando de Europa, decididos a proteger la fe católica.

El sucesor de Minh Mang, Thieu Tri (reinó entre 1841 y 47) fue aún más hostil con los extranjeros. Cuando los misioneros católicos continuaron ignorando los edictos imperiales de que dejaran de predicar a los lugareños, Thieu Tri hizo que la mayoría de ellos fueran encarcelados.

Francia toma medidas militares

Esto desencadenó una respuesta hostil de Francia, que entonces buscaba ejercer un mayor control en la región. En 1847, dos buques de guerra franceses fueron enviados a Vietnam para negociar la liberación de dos misioneros encarcelados. Pero cuando las negociaciones se rompieron rápidamente, los barcos entraron al puerto de Da Nang con armas encendidas, hundiendo tres barcos vietnamitas y destruyendo fortificaciones costeras y edificios con sus cañones.

El indignado Thieu Tri respondió:

“Los franceses son verdaderamente una banda de bárbaros. Sus crímenes no pueden ser perdonados. Cualquier barco comercial o militar que venga a nuestras costas debe ser expulsado y no debe permitirse que desembarque ... Los funcionarios provinciales deben examinar las configuraciones geográficas y erigir más fortificaciones y artillería de todo tipo para reforzar las defensas costeras ... La religión católica es heterodoxa religión que encanta profundamente los corazones de los hombres. No solo tienta a la gente estúpida; incluso entre los funcionarios hay quienes quedan tan hechizados que no se despiertan ".

Tan decidido estaba Thieu Tri para erradicar el catolicismo que ordenó que todos los misioneros extranjeros fueran asesinados a la vista. Pero el emperador murió solo unas semanas después de dar este edicto y sus funcionarios no lo llevaron a cabo, probablemente porque temían represalias extranjeras.

europeos de vietnam
La tumba del emperador Tu Duc, que luchó contra la colonización europea.

El hijo y sucesor de Thieu Tri, Tu Duc (1847-88), mantuvo las políticas aislacionistas de su padre y los intentos de resistir la infiltración y la modernización europeas. Tu Duc ordenó el encarcelamiento, la deportación e incluso la decapitación de sacerdotes y misioneros extranjeros. En realidad, hubo pocas ejecuciones, sin embargo, las que ocurrieron causaron indignación en París y provocaron llamadas a una acción militar contra los Nguyens.

El emperador también apuntó a los católicos vietnamitas, a quienes describió como “pobres idiotas seducidos por sacerdotes [de una] doctrina perversa”. Ordenó que fueran marcados con un símbolo que los denotaba como herejes, y que sus propiedades fueran confiscadas y confiscadas al estado.

En 1857, dos misioneros católicos españoles fueron ejecutados por orden de Tu Duc. Esta fue la gota que colmó el vaso para el gobierno francés, que autorizó una acción directa contra Vietnam. Una flota de 14 buques de guerra y casi 3,000 soldados zarpó hacia el este. Vietnam entraba en sus últimos días como imperio independiente.

europeos en vietnam

1 Vietnam tuvo contacto con europeos de la antigüedad, comenzando con comerciantes romanos, luego exploradores europeos y misioneros católicos del siglo XNUM.

2 Los misioneros jesuitas comenzaron a llegar a Vietnam en números de los primeros 1600. Se establecieron en Hanoi y comenzaron a convertir a los locales al catolicismo.

3 El más conocido de estos misioneros fue Alexander de Rhodes, quien viajó mucho, ganó miles de seguidores y desarrolló una escritura romanizada para escribir el idioma vietnamita.

4 A principios de 1820, los emperadores Nguyen como Minh Mang comenzaron a resistir la influencia política y cultural de los misioneros, diplomáticos y comerciantes europeos.

5. La persecución de los misioneros católicos bajo el reinado del emperador Tu Duc proporcionó un pretexto para que los imperialistas franceses usaran la fuerza militar para afianzarse en Vietnam.

Información de citas
Titulo: "Europeos en Vietnam"
Autores: Jennifer Llewellyn, Jim Southey, Steve Thompson
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/vietnamwar/vietnam-before-french-colonisation/
Fecha de publicación: Enero
Fecha accesada: 17 de Mayo de 2021
Copyright: El contenido de esta página no puede volver a publicarse sin nuestro permiso expreso. Para obtener más información sobre el uso, consulte nuestro Términos de Uso.