Historiador: Samuel P. Huntington

Samuel HuntingtonNombre Completo: Samuel P. Huntington

Vivió: 1927-2008

Nacionalidad: Estadounidense

Profesión (s): Politólogo, académico, autor

Libros: El soldado y el estado: la teoría y la política de las relaciones civil-militares (1957) Orden político en sociedades cambiantes (1968) La crisis de la democracia: sobre la gobernabilidad de las democracias (1976) El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial (1996).

Perspectiva: Liberal-conservador

Samuel Huntington fue un politólogo estadounidense, académico de Harvard y asesor político. Es más conocido por formular la teoría del "choque de civilizaciones" con respecto al mundo posterior a la Guerra Fría.

Huntington nació en la ciudad de Nueva York, hijo de un escritor y un editor. Un estudiante brillante, se graduó de la escuela secundaria en su adolescencia. Huntington completó títulos en Yale y la Universidad de Chicago, antes de graduarse con un doctorado de Harvard. Regresó a Harvard como profesor y permaneció allí durante la mayor parte de su carrera.

A finales de los años 1960 y 1970, Huntington trabajó como estratega y asesor del gobierno de Estados Unidos. Brindó asesoramiento estratégico sobre la La guerra de Vietnam, sugiriendo una campaña de defoliación y bombardeo de alfombras que obligaría a los campesinos vietnamitas a entrar en las comunidades, socavando así la influencia de los Viet Cong.

Huntington no era un historiador de la Guerra Fría, sino un teórico político que buscaba explicar sus dimensiones y dinámicas. Su perspectiva tendía hacia el conservadurismo, evidenciado por su apoyo a la intervención estadounidense en Vietnam y en otros lugares.

En su primer libro, El soldado y el estado, Huntington exploró la relación entre el gobierno civil y el ejército en los Estados Unidos. Sugirió que el control civil del ejército dependía de una clase de oficial profesional. En Orden político en sociedades cambiantes, Huntington cuestionó la opinión predominante de que el gobierno democrático inevitablemente se afianzaría si iba precedido por el desarrollo económico y la modernización.

El legado más notable de Huntington fue su teoría del "choque de civilizaciones", articulada por primera vez en 1993. En esta teoría, argumentaba que el mundo posterior a la Guerra Fría se definiría por la tensión y el conflicto entre diferentes civilizaciones, más que entre ideologías o Estados-nación. . Los conflictos más probables, según Huntington, serían entre naciones occidentales como Estados Unidos, civilizaciones islámicas en Asia y Medio Oriente, o una China que se fortalece rápidamente.

Citas

“Los patrones estadounidenses y soviéticos de relaciones cívico-militares han sido similares en muchos aspectos. En ambos países, el dominio de una única ideología antimilitar ha puesto obstáculos en el camino del profesionalismo militar. También en ambos países, el cuerpo de oficiales profesionales, cuando surgió, se convirtió en una fuerza de cautela, cordura y realismo. Cuanto más fuerte sea la voz militar, menor será la probabilidad de conflicto ".

“Durante la Guerra Fría, el mundo se dividió en el Primer, Segundo y Tercer Mundo. Esas divisiones ya no son relevantes. Es mucho más significativo ahora agrupar países no en términos de sus sistemas políticos o económicos, o en términos de su nivel de desarrollo económico, sino más bien en términos de su cultura y civilización ”.

“Los occidentales tienden a pensar en los estados-nación como los principales actores en los asuntos globales. Sin embargo, han sido eso solo durante unos pocos siglos. Los alcances más amplios de la historia humana han sido la historia de las civilizaciones ".

“Las diferencias entre civilizaciones no solo son reales; son básicos. Las civilizaciones se diferencian entre sí por la historia, el idioma, la cultura, la tradición y, lo más importante, la religión. Las personas de diferentes civilizaciones tienen diferentes puntos de vista sobre las relaciones entre Dios y el hombre, el individuo y el grupo, el ciudadano y el estado, padres e hijos, esposo y esposa, así como diferentes puntos de vista sobre la importancia relativa de los derechos y responsabilidades. libertad y autoridad, igualdad y jerarquía. Estas diferencias son producto de siglos. No desaparecerán pronto. Son mucho más fundamentales que las diferencias entre ideologías políticas y regímenes políticos ".

“El fin de los estados ideológicamente definidos en Europa del Este y la ex Unión Soviética permite que las identidades étnicas tradicionales y las animosidades se destaquen. Las diferencias en la cultura y la religión crean diferencias sobre cuestiones de política, que van desde los derechos humanos hasta la inmigración, el comercio y el medio ambiente ... Lo más importante, los esfuerzos de Occidente para promover sus valores de democracia y liberalismo como valores universales, para mantener sus fuerzas armadas predominio, y para promover sus intereses económicos engendrar respuestas contrarias de otras civilizaciones. Cada vez menos capaces de movilizar apoyo y formar coaliciones sobre la base de la ideología, los gobiernos y los grupos intentarán cada vez más movilizar el apoyo apelando a la religión común y la identidad de civilización ".

“Las líneas divisorias entre civilizaciones están reemplazando las fronteras políticas e ideológicas de la Guerra Fría como puntos de inflamación para la crisis y el derramamiento de sangre. La Guerra Fría comenzó cuando el Telón de Acero dividió a Europa, política e ideológicamente. La Guerra Fría terminó con el fin del Telón de Acero. A medida que la división ideológica de Europa ha desaparecido, ha resurgido la división cultural de Europa entre el cristianismo occidental, por un lado, y el cristianismo ortodoxo y el islam, por el otro ”.

"Es probable que el eje central de la política mundial en el futuro sea ... el conflicto entre 'Occidente y el resto', y las respuestas de las civilizaciones no occidentales al poder y los valores occidentales".


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