Reformas sociales del PCCh

Reformas sociales
Empoderar a las mujeres y a los jóvenes era uno de los objetivos de las reformas sociales del PCCh

Transformar China en una sociedad comunista requirió una gran agitación y reestructuración de los sistemas de valores y jerarquías establecidos. Para lograr esto, el Partido Comunista Chino (PCCh) introdujo amplias reformas sociales que afectan al matrimonio, la igualdad de género, la educación, la alfabetización y la religión.

Resumen

La sociedad tradicional china fue moldeada por estructuras sociales, creencias y prácticas que eran parte de la vida diaria. Muchos de estos fueron desafiados y revertidos enérgicamente por las políticas y campañas del PCCh, como el desmantelamiento del feudalismo en las áreas rurales.

Otras reformas sociales significativas del PCCh se centraron en la educación, la religión, el matrimonio, los roles de género y la vida familiar, en línea con Mao ZedongLa promesa de que el socialismo generaría igualdad y justicia para todos. Si bien la igualdad en el empleo, la remuneración y el matrimonio ciertamente mejoró, los estrictos controles sociales también frenaron las libertades de las personas.

Se establecieron movimientos y campañas de masas para dar la impresión de participación democrática. Algunos de los grupos del 'frente democrático' más importantes fueron la Federación de Jóvenes Democráticos de China, la Federación de Sindicatos de China, la Federación Democrática de China, la Federación Nacional de Mujeres de China y los Jóvenes Pioneros para niños de nueve a 14 años. .

Estos grupos eran ostensiblemente democráticos y populistas, pero también actuaron como vehículos de coerción social y la difusión de propaganda estatal.

Reforma matrimonial

Una de las primeras reformas sociales importantes del partido fue la Ley de matrimonio de 1950. En teoría, esta ley ofrecía a todos los ciudadanos, en particular a las mujeres, nuevos derechos, incluida la libertad de elegir a su propia pareja y tener la propiedad conjunta e igualitaria de la propiedad.

Las mujeres también fueron liberadas y empoderadas por la prohibición de prácticas del antiguo régimen como la poligamia, el concubinato, el compromiso de niños y la venda de pies (aunque esto ya estaba en declive, debido en gran parte a una prohibición impuesta por el La emperatriz viuda Cixi en 1902).

El divorcio, que estaba prohibido en el antiguo régimen, también se legalizó, aunque la aprobación oficial siguió siendo muy difícil.

La naturaleza radical de estas reformas significó que permanecieron fuera del alcance de muchas mujeres, particularmente en áreas rurales que todavía estaban bajo el control de las tradiciones patriarcales y confucianas.

Actitudes hacia el sexo

Si bien las actitudes hacia el matrimonio parecían más liberadas en la nueva sociedad, el PCCh trabajó para reprimir las actitudes progresistas con respecto al sexo y las relaciones.

En su libro Detrás de la puerta roja: sexo en China, Richard Burger sugiere que el PCCh restringió severamente el sexo y las relaciones. Las relaciones sexuales prematrimoniales y la homosexualidad estaban prohibidas, al igual que la prostitución, la pornografía y la educación sexual. De hecho, se prohibió cualquier referencia al sexo en libros o películas.

Según Burger, el PCCh envolvió a su gente "en un capullo de castidad" y tenía "la intención de crear una sociedad que fuera básicamente asexuada fuera de sus hogares".

Igualdad de género

Reformas sociales
Mujeres con cortes de pelo cortos, una característica común de China posterior a 1949

Además de la reforma del matrimonio, la Constitución de la República Popular China (1954) también codificó la igualdad de género, haciendo que las mujeres chinas sean iguales a los hombres ante la ley.

El artículo 86 de la Constitución establece que "todos los ciudadanos de la República Popular de China que hayan cumplido 18 años tienen derecho a votar y presentarse a las elecciones, independientemente de su nacionalidad, raza, sexo, ocupación, origen social, religión creencia, educación, estado de propiedad o tiempo de residencia ”. El artículo 96 declara que "las mujeres en la República Popular China gozan de los mismos derechos que los hombres en todas las esferas de la vida política, económica, cultural, social y familiar".

Las disposiciones relativas a la licencia por maternidad y el cuidado de los niños hicieron que los lugares de trabajo fueran más accesibles para las mujeres. La Federación de Mujeres de China, formada en 1949, ayudó a entregar algunas de estas nuevas libertades a las mujeres, aunque según las historiadoras Lily Lee y Sue Wiles, las mujeres chinas todavía estaban en gran parte excluidas de la jerarquía del partido exclusivamente masculina.

La participación política de las mujeres se limitó a cuestiones relacionadas con las mujeres, más que a áreas políticas más amplias. La Federación de Mujeres de China (formada en 1949 y rebautizada ocho años después) tenía más que ver con aprobar políticas gubernamentales que convertirse en un organismo políticamente significativo.

Interrupciones y trastornos

La vida social a nivel familiar y comunitario se vio perturbada significativamente por las reformas económicas del PCCh.

Aunque se cree que Ley de reforma agraria (1950) desencadenó una reestructuración social significativa y proporcionó nuevas libertades y derechos a los campesinos de China, la vida social fue diezmada más tarde por la colectivización agrícola, las comunas populares y los efectos desastrosos de la Gran salto adelante.

Además de estos cambios, el Hukou El sistema de registro de hogares se instituyó a fines de la década de 1950 con el fin de restringir el movimiento de las poblaciones rurales y urbanas.

Bajo el Hukou sistema, los ciudadanos eran clasificados como residentes 'agrícolas' o 'no agrícolas', un estatus que limitaba su lugar de residencia y los beneficios socioeconómicos a los que tenían derecho. Hukou la identificación fue administrada, y en ocasiones utilizada indebidamente, por las autoridades locales, para organizar la distribución de recursos, controlar la migración y monitorear los grupos objetivo.

Reformas de alfabetización

reformas sociales de china
Este gráfico muestra el aumento de las tasas de alfabetización en la China del siglo 20

Otra reforma social con importantes consecuencias y beneficios fue un impulso para mejorar los estándares de alfabetización en China.

Cuando los comunistas tomaron el poder, hasta el 85 por ciento del país era analfabeto. En el antiguo régimen, la alfabetización era dominio de los eruditos y las élites y tradicionalmente se cultivaba a través del arte de la caligrafía.

Para abordar esto, el PCCh se movió para simplificar los caracteres escritos. El partido estableció la lengua vernácula de Beijing como el idioma chino estándar u oficial e introdujo pinyin (literalmente, 'sonidos escritos') como el sistema oficial para romanising y pronunciar caracteres chinos.

Pinyin sistema de lenguaje

Pinyin se basó en otros sistemas, como el antiguo sistema Wade-Giles. Sería un sistema de lenguaje eficaz para impartir alfabetización a las masas.

El Comité para la Reforma de la Lengua Escrita China se formó en 1954 y, cuatro años más tarde, el 1er Congreso Nacional del Pueblo dio su consentimiento a la adopción del pinyin.

El sistema pinyin se integró en el plan de estudios obligatorio de la escuela primaria, mientras que a miles de adultos analfabetos también se les enseñó a leer y escribir.

Religión

Las religiones existentes también fueron blanco de las reformas sociales del PCCh. El confucianismo y el budismo estaban en declive en 1949, sin embargo, muchos chinos continuaron practicando o al menos respetando elementos de estas religiones.

Los valores confucianos y la reverencia budista por los antepasados, el cuidado de los santuarios ancestrales y las festividades religiosas anuales continuaron en la nueva sociedad. El cristianismo también sobrevivió gracias a su trabajo de caridad y al establecimiento de iglesias y escuelas. Para 1949, todavía había 10,000 misioneros cristianos activos en China.

El liderazgo ateo del PCCh denunció las tres religiones, declarándolas reliquias del pasado feudal de China. Se alentó a los seguidores de religiones extranjeras a adoptar el marxismo y el "pensamiento de Mao Zedong" como su sistema de creencias.

Los cuadros del partido fueron más proactivos en la deconstrucción de la religión, forzando el cierre de iglesias y escuelas cristianas y acosando e intimidando a sacerdotes, monjas y misioneros.

Ataques al cristianismo

cristianismo de china
Una caricatura anticatólica en un periódico comunista, octubre 1951

La primera década de la República Popular produjo un mayor antagonismo entre cristianos y comunistas chinos.

El Papa Pío XI había denunciado el comunismo en 1937. Cuando su sucesor Pío XII criticó el nuevo régimen en China, aumentó la presión sobre el cristianismo allí. En 1951, casi todos los cristianos habían huido o habían sido desterrados de la República Popular.

El confucianismo y sus creencias fundamentales sobre la piedad filial (respeto por los padres y antepasados) también fueron cuestionados. La familia, una vez la piedra angular del confucianismo y la sociedad china, se vio dramáticamente socavada por las reformas de la década de 1950.

En la China de Mao, los niños eran considerados iguales a los padres. Se les animó a ser leales al estado en lugar de a su propia madre o padre. Este cambio en los valores sociales se hizo evidente durante la Revolución Cultural, donde cientos de estudiantes radicales y Guardias Rojos denunciaron activamente a sus propios padres.

La opinión de un historiador:
“Antes de 1949, el liderazgo [del PCCh] había mostrado preocupación de que la reforma matrimonial socavaría y complicaría las luchas de la reforma agraria de clase. Los problemas de la reforma matrimonial trascienden las líneas de clase y podrían dividir las filas de clases. La Ley de Matrimonio no solo generó controversia sobre valores morales establecidos desde hace mucho tiempo, sino que también amenazó las posiciones económicas masculinas: un campesino pobre podría encontrar que los logros que esperaba obtener a través de la reforma agraria se anularían parcial o totalmente si su esposa o nuera usó la Ley de Matrimonio para dejar a su familia y llevarse su parte legal de la tierra con ella. Sin duda, muchas autoridades de reforma agraria sintieron que los problemas de la reforma agraria eran lo suficientemente complicados sin tener que lidiar simultáneamente con este tipo de problemas de mujeres ”.
Kay Ann Johnson, historiadora

revolución china

1. Los ideales socialistas de igualdad e igualitarismo sustentaron las reformas sociales implementadas en China después de 1949, pero a menudo fueron contrarrestadas por medidas represivas y coerción social.

2 La reforma social se sintió de manera aguda a nivel del hogar. Las jerarquías sociales se volcaron, especialmente a través de los tumultuosos cambios instigados por la Ley de Reforma Agraria, la colectivización y la vida comunitaria.

3 La Ley de matrimonio 1950 y la Constitución de 1954 ofrecieron a las mujeres nuevos derechos y un mayor sentido de igualdad en el matrimonio y el empleo. Esto no resultó necesariamente en una participación política, ni desglosó las tradiciones patriarcales establecidas en las zonas rurales.

4 Las tasas de alfabetización en China mejoraron considerablemente con la introducción de pinyin, un sistema de lenguaje que hizo la enseñanza fonética de los personajes mucho más simple, así como otras reformas.

5. El estado comunista era oficialmente ateo y las principales religiones, incluido el confucianismo y el cristianismo, fueron públicamente denunciadas, socavadas y atacadas. El cristianismo fue expulsado casi por completo de la República Popular.

Información de citas
Titulo: "Reformas sociales del PCCh"
Autores: Rebecca Cairns, Jennifer Llewellyn
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/ccp-social-reforms/
Fecha de publicación: 23 de septiembre de 2019
Fecha accesada: 16 de junio de 2021
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