Literatura de la cicatriz

literatura de cicatrices
Una pintura de una familia marginada durante la Revolución Cultural, por Chen Conglin

La muerte de Mao Zedong en septiembre de 1976 produjo muestras públicas de dolor y adulación. Para muchos chinos, sin embargo, la muerte de Mao les quitó un gran peso de encima. Esto llevó a un género de escritura denominado "literatura de cicatrices".

Durante años, el verdadero estado de ánimo de la gente se había reprimido. La desaparición de Mao y el ascenso de líderes más moderados crearon nuevas oportunidades para la expresión pública. La reacción violenta contra la Banda de los Cuatro fue la primera manifestación de la voluntad popular: los cuatro fueron juzgados y condenados a largas penas de prisión.

Aunque Deng Xiaoping se negó a denunciar abiertamente a Mao, como Khrushchev había hecho con Stalin en Rusia, permitió un período de liberalización política y cultural, más tarde denominado la "primavera de Beijing" (1977-78). A escritores, intelectuales y artistas se les permitió criticar al gobierno y sus políticas, en particular a la Banda de los Cuatro y la Revolución Cultural. Esto desató una ola de literatura china, llena de relatos dolorosos de la vida bajo Mao. Muchos de estos cuentos aparecieron en revistas oficiales del gobierno, por lo que fueron aprobados para su publicación por funcionarios estatales.

La literatura sobre cicatrices estaba destinada a ser catártica, un intento de "limpiar las heridas" sufridas por la gente durante la década de 1960. Muchas historias contenían relatos deprimentes u horribles de la vida durante la Revolución Cultural: los autores contaban la persecución, denuncia, golpiza e incluso la ejecución de familiares y amigos. También hubo relatos de la vida durante el Gran Salto Adelante, particularmente la catastrófica hambruna de los "tres amargos años".

A pesar del contenido doloroso de la literatura de cicatrices, la mayoría de las historias contenían muy pocos ataques directos contra Mao Zedong o el gobierno (después de todo, todavía había límites), sin embargo, cada historia personal constituye efectivamente una crítica de sus políticas.

El gobierno comenzó a cerrar la publicación de literatura de cicatrices en 1979, sin embargo, el movimiento continuó en el extranjero, esta vez en manos de chinos expatriados que emigraron o desertaron y escribieron para editoriales occidentales. Hay varios ejemplos de estas memorias personales, aunque algunas son solo semi-autobiográficas y tienden a decaer en la escritura creativa en lugar de la historia.

Algunos ejemplos de literatura sobre cicatrices, incluidas citas:

Jung Chang Cisnes salvajes: tres hijas de China

Jung Chang nació en la provincia de Sichuan, centro-oeste de China en 1952. Sus padres eran ambos cuadros del Partido Comunista, su padre un destacado propagandista, sin embargo, perdieron la fe en Mao Zedong después de los fracasos del Gran Salto Adelante.

La joven Jung se vio envuelta en el fervor de la Revolución Cultural, uniéndose brevemente a los Guardias Rojos en 1966. Al igual que muchos funcionarios del partido, sus padres fueron denunciados, humillados públicamente y expulsados ​​de su cómodo hogar, mientras que Jung fue enviada al campo a trabajar.

Jung se alejó de Mao y del PCCh y dos años después de la muerte de Mao, se mudó a Gran Bretaña. Allí completó un doctorado y publicó una biografía de Madame Sun Yixian. En 1991, Jung Chang publicó Cisnes salvajes: tres hijas de China (Flamingo, 1991), una biografía de su madre y su abuela, así como una memoria de su propia educación infeliz. Cisnes salvajes se convirtió en un éxito de ventas en los países occidentales, probablemente el primer ejemplo de literatura de cicatrices en recibir una amplia circulación fuera de China.

“La corrupción estaba tan extendida que Jiang Jieshi creó una organización especial para combatirla. Se le llamó 'Escuadrón de Golpe de Tigre' porque la gente comparaba a los funcionarios corruptos con temibles tigres e invitaba a los ciudadanos a enviar sus quejas ".

“Mi padre amaba a Yanan. Encontró a la gente llena de entusiasmo, optimismo y determinación. Los dirigentes del Partido vivían de forma sencilla, como todos los demás, en marcado contraste con los funcionarios del Kuomintang. Yanan no era una democracia, pero comparado con el lugar de donde había venido parecía ser un paraíso de justicia ".

“Fue política comunista [durante la Guerra Civil] no ejecutar a nadie que deponga las armas y tratar bien a todos los prisioneros… Los comunistas no dirigían campos de prisioneros. Celebraban reuniones de "hablar amargura" para los soldados, en las que se les animaba a hablar sobre sus duras vidas como campesinos sin tierra. La revolución, decían los comunistas, se trataba de darles tierra ”.

“El comunista utilizó la campaña [de las Cinco Antis] para persuadir y (más a menudo) intimidar a los capitalistas, pero de tal manera que maximizara su utilidad para la economía. No muchos fueron encarcelados ".

“Durante este período, ella [la madre de Jung Chang] tuvo que asistir a varias manifestaciones masivas en las que desfilaron, denunciaron, sentenciaron, esposaron y llevaron a la cárcel a 'agentes enemigos', en medio de gritos atronadores de consignas y levantamientos de puños por decenas de miles de la gente."

“A medida que pasaban los años [posteriores a 1955] y Mao lanzaba una caza de brujas tras otra, el número de víctimas aumentó y cada víctima derribó a muchas otras, en primer lugar, a su familia inmediata”.

“Él [Mao] no estaba preocupado por los trabajadores o los campesinos [durante la campaña de las Cien Flores] porque confiaba en que estaban agradecidos con los comunistas… Él también tenía un desprecio fundamental por ellos, no creía que tuvieran la capacidad mental para desafiar su gobierno ".

“Toda la nación se deslizó en un doble discurso [durante el Gran Salto Adelante]. Las palabras se divorciaron de la realidad, la responsabilidad y los pensamientos reales de las personas. Las mentiras se decían con facilidad porque las palabras habían perdido su significado y habían dejado de ser tomadas en serio por los demás ".

“A menudo tenía que ir al hospital por mis dientes en ese momento. Siempre que iba, me daba un ataque de náuseas al ver a decenas de personas con las extremidades hinchadas, brillantes, casi transparentes, del tamaño de barriles ”.

“Resultó que los padres de las niñas vendían carne secada al viento. Habían secuestrado y asesinado a varios bebés y los habían vendido como carne de conejo a precios exorbitantes ”.

“La hambruna fue peor que cualquier otra cosa bajo el Kuomintang, pero se veía diferente. En los días del Kuomintang, la inanición se producía junto con la extravagancia descarada y sin control ”.

"El miedo nunca estuvo ausente en la construcción del culto a Mao".

“Un día de 1965, de repente nos dijeron que saliéramos y empezáramos a quitar todo el césped del césped. Mao había dicho que la hierba, las flores y las mascotas eran hábitos burgueses y debían eliminarse ".

“Para lograr esto [lealtad y obediencia] él [Mao] necesitaba terror, un terror intenso que bloquearía todas las demás consideraciones y aplastaría todos los demás miedos”.

“Ellos [los guardias rojos] también eran irresponsables, ignorantes y fáciles de manipular, y propensos a la violencia”.

“Para despertar a los jóvenes a la violencia controlada de las turbas, las víctimas eran necesarias. Los objetivos más conspicuos en cualquier escuela eran los maestros… En prácticamente todas las escuelas de China, los maestros fueron abusados ​​y golpeados, a veces fatalmente. Algunos escolares establecieron cárceles en las que se torturaba a los maestros ”.

“[Las familias] fueron golpeadas con las hebillas de bronce de los cinturones de cuero de los Guardias Rojos. Han pateado y les han afeitado un lado de la cabeza, un estilo humillante llamado 'cabeza yin y yang' ... En el centro de la ciudad, algunos teatros y cines se convirtieron en cámaras de tortura ”.

“Toda China [durante la Revolución Cultural] era como una prisión… A fines de 1968, todos los estudiantes universitarios de China habían sido 'graduados' sumariamente en masa, sin ningún examen, trabajos asignados y dispersos por todos los rincones de la tierra [Hasta el campo] ... Mao tenía la intención de que pasara el resto de mi vida como campesina ".

"No importa cuánto odié la Revolución Cultural, no se me pasó por la cabeza dudar de Mao".

"El otro sello distintivo del maoísmo, me pareció, era el control de la ignorancia ... Él [Mao] dejó atrás no solo una nación brutalizada, sino también una tierra fea en la que quedaba o se apreciaba poco de su gloria pasada".

Anchee Min, Azalea Roja

anchee min

Anchee Min es una escritora y novelista chino-estadounidense. Nacido en Shanghai en 1957, Min fue enviado a trabajar en una granja colectiva a la edad de 17. Después de meses de trabajo debilitante, Min fue reclutado por funcionarios del partido para protagonizar una película de propaganda producida por Jiang Qing.

Después del arresto y caída de Jiang, Min misma soportó castigos y trabajos degradantes. En 1984, huyó de China a Estados Unidos, a pesar de que no hablaba inglés. Diez años después, publicó Azalea Roja (Berkley Books, 1994), un relato en tres partes de su educación en Shanghai, su trabajo en granjas colectivas y su formación como actriz.

Cándido, dramático y a veces aterrador, Azalea Roja recibió elogios críticos y se vendió muy bien en los países occidentales.

“Yo era un adulto desde los cinco años. Eso no fue nada inusual. Todos los niños con los que jugaba llevaban a los pequeños de su familia a la espalda, atados con un trozo de tela. Los pequeños jugaban con sus propios mocos mientras nosotros jugábamos al escondite ”.

“Guié a mis compañeros de escuela a recolectar centavos. Queríamos donar los centavos a los niños hambrientos en Estados Unidos ".

“En esos años, aprender a ser revolucionario lo era todo. La Guardia Roja nos mostró cómo destruir, cómo adorar. Saltaron de los edificios para mostrar su lealtad a Mao ".

"Desobedecer las enseñanzas de Mao es un crimen".

“A menudo nos quedamos sin comida al final del mes. Nos convertiríamos en animales hambrientos ".

“En la escuela, los libros de Mao eran nuestros textos”.

"¿Cómo puedo decepcionar al presidente Mao, quien puso su confianza en personas como nosotros, la clase trabajadora, la clase que alguna vez fue incluso más baja que los cerdos y los perros antes de la Liberación?"

“Quiero que sepan lo que están creando”, continuó [un maestro]. Está creando una imagen que pronto dominará la ideología de China. Estás creando historia, la historia del proletario. Estamos devolviendo a la historia su rostro original. En unos meses, cuando la película esté por todo el país, serás el ídolo de la juventud revolucionaria. Quiero que memorice la enseñanza del presidente Mao, "El poder de un buen ejemplo es infinito".

“Miré hacia atrás cuando salí de Peace Park Gate. Vi las linternas de las patrullas buscando entre los arbustos. Gritaron consignas como advertencias: "¡Cuidado con las actividades reaccionarias!" "¡Unámonos y eliminemos las influencias burguesas!" El parque se hundió con el sonido de la muerte ".

“Entonces llegó la noticia del siglo. Era el 9 de septiembre de 1976. El sol más rojo había caído del cielo del Reino Medio. Mao había fallecido. De la noche a la mañana, el país se convirtió en un océano de flores de papel blanco. Los dolientes se golpean la cabeza contra la puerta, en los mostradores de las tiendas de comestibles y en las paredes. Dolor devastador. La música oficial del funeral se transmitió día y noche. Hizo que el aire se hundiera ".

Li Cunxin El último bailarín de Mao

la última bailarina de mao

El último bailarín de Mao (Viking, 2003) fue escrito por el bailarín de ballet australiano Li Cunxin, nacido en China. Habla del brutal régimen de entrenamiento que soportó en la Academia de Danza de Madame Mao a principios de la década de 1970.

"La comuna asignó a cada familia de la aldea un pedazo de tierra. Una vigésima parte era una vigésima parte de un acre ... era tan pequeña que solo podía usarse para cultivar alimentos esenciales como maíz y ñame".

“Cuando nací, había privaciones y enfermedades por todas partes. Tres años del gran salto hacia adelante de Mao y tres años de mal tiempo habían dado lugar a una de las mayores hambrunas que el mundo haya visto jamás. Casi 30 millones de personas murieron. Y mis padres, como todos los demás, luchaban desesperadamente por sobrevivir ".

"No teníamos dinero para llevar mi niang al hospital, y la medicina del médico descalzo era barata e ineficaz".

“Cerca de veinte familias en su piso compartían un baño para hombres y otro para mujeres”.

“Ellos [los hermanos de Cunxin] me contaban historias de terror sobre la Guardia Roja, cómo quemaron y destruyeron todo lo que tuviera un sabor occidental: libros, pinturas, obras de arte, cualquier cosa. Derribaron templos y santuarios. Mao quería que el comunismo no tuviera competencia con otras religiones ".

“Los revolucionarios constantemente levantaban la cabeza de los contrarrevolucionarios para humillarlos aún más”.

“Todos nos pusimos de pie, nos quitamos el sombrero, nos inclinamos ante la foto de Mao y gritamos: '¡Larga vida al presidente Mao! Vicepresidente Lin, buena salud, buena salud para siempre ”.

“Se animó a todas las personas de todas las edades en China a aprender de él. Todos querían ser un 'Lei Feng viviente' ".

“A lo largo de los 11 años de mi infancia en Qingdao, siempre había vivido con la dura realidad de no tener suficiente comida para llenar nuestros estómagos, de ver a mis padres luchar, de presenciar a la gente morir de hambre, de estar constantemente atrapada en esa misma situación. círculo vicioso sin esperanza como mis antepasados. Estaba decidido a salir de ese pozo profundo y oscuro ".

"La teoría de la Banda de los Cuatro era que la mierda atrae moscas y que Confucio era la mierda y Lin Biao era la mosca".

“Pero esta vez, llorar por el presidente Mao, fue como una experiencia religiosa mezclada con cierto miedo. Yo había adorado al presidente Mao. Su nombre fue la primera palabra que aprendí en la escuela. Las palabras de su famoso Libro Rojo estaban grabadas en mi cerebro. Hubiera muerto por él. Y no, se había ido ".

Información de citas
Titulo: "Literatura de cicatrices"
Autores: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn, Sara Taylor, Steve Thompson
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/scar-literature/
Fecha de publicación: Febrero
Fecha accesada: 06 de Mayo de 2021
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