Historiador: Mobo Gao

mobo gaoHistoriador: Mobo Gao

Vivió: 1952-

Nacionalidad: Australiano nacido en China

Libros: Gao Village: vida rural en la China moderna (2007) La batalla por el pasado de China: Mao y la revolución cultural (2008).

Profesión: Académico, historiador, escritor.

Perspectiva: Neo-maoísta

Mobo Gao es un académico chino-australiano. Nacido como Mobo Gao Chang Fan en un pequeño pueblo de la provincia de Jiangxi, era hijo de campesinos pobres. Cuando era niño, Gao pasó los años difíciles de la Gran Hambruna buscando plantas silvestres. Según un perfil, el joven Gao también trabajaba “recolectando tierra nocturna [aguas residuales], limpiando pocilgas y empujando una carretilla”. Durante la Revolución Cultural, el alfabetizado Gao también trabajó como maestro de aldea. En 1973, Gao se trasladó a Fujian para realizar estudios de inglés en la Universidad de Xiamen. Más tarde completó grados superiores en Gran Bretaña. Desde entonces, Gao ha trabajado como académico, incluidos períodos como investigador visitante en las universidades de Oxford y Harvard. Emigró a Australia en 1990 y se convirtió en un popular profesor de estudios asiáticos en la Universidad de Tasmania. En 2008, Gao se trasladó a la Universidad de Adelaida para dirigir su Instituto Confucio, un centro para el estudio de la lengua y la cultura chinas.

Historiográficamente, Gao es un neomaoísta cuyo trabajo defiende las reformas socialistas de Mao, incluido el Gran Salto Adelante, las Comunas Populares y la Revolución Cultural. Gao reconoce que se cometieron errores y se produjeron excesos, aunque atribuye pocos de ellos a Mao. En cambio, Gao echa gran parte de la culpa a las élites urbanas y del partido, los mismos grupos que han demonizado a Mao desde su muerte. Gao ha escrito dos libros destacados. El primero de estos, Gao Village: vida rural en la China moderna (2007), fue una memoria y un estudio detallado de su pueblo natal y cómo fue afectado por las políticas maoístas. Según Gao, su aldea no se vio gravemente afectada por el Gran Salto Adelante, ni experimentó la intensa violencia de la Revolución Cultural. Las reformas comunistas trajeron a su pueblo algunas mejoras menores en la atención médica y la educación, aunque estos avances fueron compensados ​​por el crecimiento de la población y los impuestos más altos en la era posterior a Mao. El segundo libro de Gao, La batalla por el pasado de China (2008), es un estudio fascinante de cómo se ha interpretado y representado la Revolución Cultural, tanto dentro de China como en Occidente. Una vez más protectora del legado de Mao, Gao critica las obras de escritores como Jung Chang y Li Zhisui, afirmando que adoptan una perspectiva occidental sin comprender la importancia de Mao para el desarrollo rural en China.

Citas

“Los aldeanos de Gao son en su mayoría analfabetos o semiliteraturas, pero no son, como algunos marxistas y la elite intelectual china quisieran que creyéramos, una masa reaccionaria retrógrada o feudal ... 'sacos de patatas' ... un obstáculo para el avance de historia socialista ".

“Irónicamente, la mayoría de las ideas del Gran Salto Adelante no provienen del propio Mao. Según una versión de los hechos, la idea de superar a Gran Bretaña en 15 años en acero y hierro ... se inspiró en el eslogan de Khrushchev de que la Unión Soviética superará a Estados Unidos en 15 años ".

“La idea de que todos comieran juntos en un comedor público fue nuevamente una especie de experimento proveniente de las autoridades locales ... Había ocho ventajas de tener un comedor público, incluida la promoción de la eficiencia en el trabajo porque todos podían comer e ir a trabajar en el Mismo tiempo; la liberación de la mujer de la cocina; la provisión para ancianos y discapacitados, y la reducción de las disputas familiares y la higiene ”.

“Debido a que China es un país llamado comunista, los principales medios de comunicación de Occidente tienden a percibir a China como un bloque indiferenciado en el que todos en todas partes tienen que ser iguales ... [Ellos no] toman en consideración cómo las condiciones locales y las influencias tradicionales han interactuado en el desarrollo rural desde 1949 ".

“Hay dos Chinas: una rural y una urbana. La China rural no solo es diferente de la China urbana en términos económicos sino también políticos. Lo que ha sucedido en la China urbana nunca se puede tomar como lo mismo que en la China rural o viceversa ”.

“Me gustaría argumentar que la idea del Gran Salto Adelante no fue una especie de locura, sino una racionalidad teóricamente guiada”.

"Si la cifra de 38 millones de Chang y Halliday [de la Gran Hambruna de 1959-61] es correcta, eso significa que 20 chinos murieron de hambre durante el Gran Salto Adelante, algo que no se pudo ocultar por mucho que lo intentaran las autoridades".

"Sin duda, Mao debería ser el principal responsable de las consecuencias del Gran Salto Adelante ... Pero identificar a Mao como la persona responsable de un desastre político no es lo mismo que decir que Mao fue el asesino de tanta gente".

“Uno de los argumentos fácilmente aceptables para atacar a Mao, el hombre, es que era una persona sin ideas originales, cuya oscura maniobra política estaba simplemente dirigida a ganar y mantener el poder personal. Mirando desde la perspectiva de esta tesis de la lucha por el poder, todos los costos y victimizaciones [de la era de Mao] no solo fueron insensatos y sin gusto, sino realmente malvados ".

“La forma en que uno ve el valor de la era de Mao depende no solo de las circunstancias actuales de uno, sino también de los valores y creencias presentes. En otras palabras, la forma en que nos conceptualizamos en el presente enmarca nuestra percepción del pasado ".

“En el área del desarrollo industrial, Mao adoptó una visión fuertemente socialista, preocupándose por erradicar la división habitual entre lo rural y lo urbano ... Se propuso que la población rural pudiera industrializarse sin necesidad de construir ciudades o guetos urbanos, estrategia iniciada durante el Gran Salto Adelante, archivado debido al desastre de la hambruna pero recuperado durante la Revolución Cultural ".

“No existía una entidad tan singular como la 'Guardia Roja' o la 'Guardia Roja'. Debemos diferenciar entre universitarios y escolares. Fueron estos últimos quienes inventaron el término 'Guardias Rojos' y quienes se involucraron en actos de violencia sin sentido en 1966 ”.

“¿Cuáles fueron los roles de los hombres y mujeres chinos comunes durante la era de Mao [según los historiadores post-Mao]? Se los describe simplemente como engañados, engañados y estafados. Los Guardias Rojos eran turbas fanáticas y los obreros y campesinos eran idiotas sin educación que solo sabían cómo seguir a su emperador ciegamente como hormigas ”.

“A Jiang Qing se le suele acusar no solo de ser una actriz de tercera categoría, sino también de ser responsable de acabar con la expresión artística y la creatividad ... Lo que Jiang estaba tratando de hacer, con el apoyo total de Mao ... era crear nuevas artes, tanto en contenido y formas ".


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