Historiador: Maurice Meisner

maurice meisner

Historiador: Maurice Meisner

Vivió: 1931-2012

Nacionalidad: Estadounidense

Libros: Li Ta-Chao y los orígenes del marxismo chino (1967) La China de Mao: una historia de la República Popular (1977) La China de Mao y después: una historia de la República Popular (1999) La era Deng Xiaoping: una investigación sobre el destino del socialismo chino 1978-1994 (1996) Mao Zedong: un retrato político e intelectual (2007).

Profesión: Historiador, académico, escritor

Perspectiva: Marxista

Maurice Meisner fue un destacado historiador estadounidense especializado en la China moderna y en ideologías y regímenes socialistas.

Nacido en Detroit, Meisner fue un estudiante destacado que estudió tanto en su ciudad natal como en la Universidad de Chicago. La tesis doctoral de Meisner, completada en Chicago, se centró en la contribución de Li Dazhao a las adaptaciones chinas del marxismo. Durante la década de 1950, Meisner y su esposa estuvieron bajo el escrutinio del gobierno por sus opiniones políticas de izquierda.

Después de graduarse, Meisner asumió cargos en Virginia y Wisconsin. En 1968, se convirtió en miembro fundador del Comité de Eruditos Asiáticos Preocupados, un grupo de académicos que se oponían a la participación estadounidense en la guerra de Vietnam. Meisner escribió prolíficamente sobre el siglo XX, no solo como historiador sino también como comentarista de prensa y editorialista.

En el momento de su jubilación en 1999, Meisner era uno de los sinólogos más conocidos de Estados Unidos. Murió en enero de 2012.

Los textos de Meisner abordan la China del siglo XX desde un punto de vista marxista crítico. Simpatizaba con los ideales socialistas de la Revolución China, pero a menudo criticaba a sus líderes y sus acciones.

Escritor académico pero accesible, Meisner siempre estuvo alerta a la relación entre ideología y políticas. Meisner provocó muchas críticas en los 1970, sin embargo, siempre estaba preparado para reevaluar sus conclusiones cuando llegaba nueva información. Su trabajo seminal, China de Mao, se publicó por primera vez en 1976 pero se revisó y volvió a publicar tres veces desde entonces.

Cuando las crueldades y los excesos del Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural se dieron a conocer a principios de la década de 1980, Meisner decidió "corregir los errores de hecho e interpretación" en la primera edición. Para 1999, el enfoque del libro había cambiado para reflejar la “era más masiva e intensa de desarrollo capitalista en la historia mundial” dentro de China.

Citas

"[El Movimiento del Cuatro de Mayo] marca el verdadero comienzo de la Revolución China ... Una ola masiva de antiimperialismo popular envolvió las ciudades, y el país ... estaba hirviendo con fermento político e intelectual".

“En una orgía de violencia contrarrevolucionaria, Chiang entregó su ejército construido por los soviéticos a la tarea de destruir todas las organizaciones radicales de masas, así como el Partido Comunista Chino ... Los muertos en el Terror Blanco de 1927-1930 cobraron un precio de vidas humanas debe contarse en los cientos de miles ".

"La alianza [Primer Frente Unido, 1923-27] con el Guomindang [Nacionalistas] proporcionó a los revolucionarios comunistas un acceso más amplio a la sociedad china y las poderosas fuerzas de la revolución latentes en ella".

“Fue en la zona fronteriza de Jinggangshan [1927-28] donde se originó la estrategia maoísta de una revolución rural”.

“Mao [no se presentó] a sí mismo como un sabio chino en una tradición china de sabios. En cambio, apareció en la escena histórica china como un iconoclasta, portador de nuevas visiones sociales, profeta de nuevos órdenes sociales basados ​​en verdades universales derivadas de las tradiciones intelectuales y políticas occidentales ”.

“Pero no se debe permitir que el heroísmo y el gran drama humano de la épica [Larga Marcha] oscurezcan el hecho de que nació de un fracaso político y militar y terminó casi en un desastre”.

“Fue la Gran Marcha - y los relatos legendarios a los que dio lugar - lo que proporcionó este sentimiento esencial de esperanza, la confianza de que personas decididas podrían prevalecer incluso en las condiciones más desesperadas ... fue Mao Zedong quien irradió e inspiró esta fe en el futuro ... Estos valores ascéticos [de lucha, sacrificio heroico, abnegación, diligencia, coraje y desinterés] se encuentran en el centro de lo que más tarde se celebró como 'el espíritu Yan'an' ... De hecho, el culto de Mao Zedong ... nació de la Gran Marcha, porque Mao fue el profeta que había guiado a los sobrevivientes por el desierto ".

"La era Yan'an también fue la época en que Mao y los maoístas establecieron dogmas rígidos y ortodoxias en la vida política y cultural, llevaron a cabo cazas de brujas ... y reprimieron implacablemente la disidencia política e intelectual en general".

"Los comunistas atribuyen con razón su victoria [en la Guerra Civil] a los principios y prácticas de la era Yan'an".

“Durante más de dos décadas, la Revolución China se había desarrollado en un molde nacional insular. Se había desarrollado independientemente de las corrientes revolucionarias internacionales y estaba física y espiritualmente aislado de ellas ... A diferencia de Lenin y Trotsky, Mao Zedong era un líder revolucionario eminentemente nacional, no un portavoz revolucionario internacional ”.

“El poder del nuevo gobierno chino [la República Popular China] descansaba en última instancia en las fuerzas de violencia que todos los estados ejercen sobre la sociedad: el ejército y la policía”.

“En la mayoría de las situaciones revolucionarias, la elección no es entre el terror y su ausencia, sino entre el terror revolucionario o el terror contrarrevolucionario; y dado que China ha sufrido tanto por lo último durante décadas, no se debería apresurarnos a imponer condenas morales a lo primero ".

“Los primeros años de la década de 1960 fueron sin duda los años más frustrantes de la vida política de Mao ... Sus intentos de inaugurar nuevas campañas revolucionarias fueron frustrados, distorsionados o ignorados repetidamente ... Mao comenzó a sufrir una inusual pérdida de confianza en el futuro de la revolución”.

“Mientras que los líderes de la Revolución Cultural [1966-76] dejaron ambigua su visión del nuevo orden político - y el lugar del Partido en él - no había nada ambiguo… sobre el llamado de Mao Zedong a las masas a rebelarse contra el Partido existente y sus organizaciones, aunque sea un llamado en nombre del Partido y de su Presidente ”.

“[La Revolución Cultural] produjo inhumanidades en cantidad suficiente para que todos los grupos e instituciones involucradas compartieran parte de la culpa. Y uno de los productos de los años 1966-69 fue un amargo legado de dolor, desconfianza, odio y sed de venganza ”.

"El resultado más obvio de la Revolución Cultural ... es que se cobró un terrible precio de vidas humanas ... No solo no logró producir instituciones permanentes de autogobierno popular, sino que tampoco resolvió el problema más inmediato de la sucesión política".

Información de citas
Titulo: "Historiador: Maurice Meisner"
Autores: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/historian-maurice-meisner/
Fecha de publicación: Febrero
Fecha accesada: 08 de junio de 2021
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