El culto a Mao.

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El culto a Mao que representa al presidente como una figura gigantesca en la historia china

Una de las características más visibles de la Revolución Cultural fue el culto a Mao Zedong. Este culto a la personalidad fue alimentado por el fanatismo de la Guardias rojos, propaganda pro-Mao y la Partido Comunista Chino (CCP) control de la información.

El gran timonel

El liderazgo de Mao - o, más precisamente, los relatos aprobados y las percepciones de su liderazgo - lo convirtió en objeto de enorme respeto y adoración.

El culto a Mao se intensificó durante el Revolución cultural. Durante este período, el presidente fue descrito como el "gran timonel", un visionario ideológico y un genio político. Fue visto como un guardián de su pueblo y un líder amable y benevolente.

Los logros de Mao fueron exagerados y glorificados mientras que sus defectos fueron reprimidos u ocultos. Los fracasos y brutalidades de la China de la era Mao fueron ocultos o explicados y culpados a otros. Mientras tanto, a medida que se intensificaba este culto a la personalidad, aumentaba el poder de Mao sobre el partido y su control sobre China.

¿Qué es un culto a la personalidad?

Los cultos a la personalidad glorifican los logros y la importancia de un líder por encima de otros. Están formados por un aluvión de propaganda, simbolismo e imágenes, información manipulada e historia distorsionada.

Con el tiempo, las percepciones del público evolucionan hasta el punto en que el líder es ampliamente adorado, venerado o incluso adorado. El líder se vuelve casi indiscutible e impermeable a las críticas. Su poder y control se intensifican mientras la gente común se vuelve más obediente y sumisa.

Los cultos a la personalidad son una característica de los sistemas políticos autoritarios o totalitarios. Algunos cultos a la personalidad del siglo XX incluyen Joseph Stalin (Unión Soviética), Adolf Hitler (Alemania nazi), Benito Mussolini (Italia), Francisco Franco (España), Kim Il-Sung y sus descendientes (Corea del Norte), Ho Chi Minh (Vietnam del Norte) y Ferdinand Marcos (Filipinas).

La actitud de Mao hacia el culto

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El culto a la personalidad de Mao se inspiró en gran medida en el de Joseph Stalin

El culto a los héroes de los líderes socialistas no es un componente de la teoría marxista. El propio Karl Marx despreciaba el "culto al individuo" mientras que en la Rusia soviética el culto a la personalidad de Stalin fue criticado después de su muerte ("la glorificación desmedida de los individuos [es] ajena al espíritu del marxismo-leninismo", dijo el periódico soviético Pravda en 1956).

Sin embargo, Mao Zedong nunca estuvo atado por el marxismo ortodoxo. Durante mucho tiempo había cultivado la percepción de su propia importancia como un medio para mantener el poder y hacer las cosas.

Los cultos a la personalidad eran "saludables", dijo Mao, siempre que adoraran a los grandes líderes en lugar de a los falsos. “Hay dos tipos de cultos a la personalidad”, dijo Mao en una conferencia del partido en 1958. “Uno es el tipo correcto. Adorar a Marx, Engels, Lenin y Stalin es correcto porque la verdad está en sus manos. El otro tipo es incorrecto ... El segundo tipo se opone a adorar a otras personas, pero exige que otros le adoren a él ".

Hablando con Edgar Snow en 1970, Mao afirmó que era necesario un culto a la personalidad para "estimular a las masas" y lograr un cambio político en China. Mao afirmó que fue difícil para el pueblo chino "superar los hábitos de 3,000 años de tradición de adoración al emperador".

Orígenes del culto a Mao

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La propaganda del PCCh que representa a Mao liderando la Larga Marcha en 1934-35

Los orígenes del culto a Mao se remontan a los 1930, a su participación en Jiangxi, En la Larga marcha (1934-36) y en Yan'an (1936-46).

Si bien el liderazgo de Mao fue sin duda fundamental, los relatos del partido de estos períodos fueron moldeados y manipulados por Mao y sus seguidores. El liderazgo de Mao durante la Gran Marcha, por ejemplo, fue pintado como innovador, inspirador y estratégicamente brillante, una evaluación que contrasta con las opiniones de varios historiadores.

A fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, Mao se alineó estrechamente con Joseph Stalin y habló en términos entusiastas del dictador soviético. El respaldo de Mao legitimó el culto a la personalidad de Stalin y, por extensión, alentó la formación del propio.

Durante la década de 1950, la adoración pública de Mao continuó creciendo, ayudada por la retórica del PCCh. De Hu Qiaomu 1951 libro Treinta años del partido comunista chino, más tarde la historia oficial del PCCh, afirmó que “el camarada Mao Zedong mostró su gran genio revolucionario. Fue el primero en emplear los métodos del marxista-leninismo para analizar las relaciones de clase en China ”.

El papel de Lin Biao

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Mao Zedong con Lin Biao, el arquitecto principal del 'culto a Mao'

No todo el mundo estaba contento con la creciente veneración del presidente Mao. La denuncia de Nikita Khrushchev de Stalin en 1956 disparó las alarmas sobre el surgimiento de un culto a Mao en China. En noviembre de 1957, el Comité Central del PCCh emitió una circular que condenó los cultos a la personalidad y prohibió el nombramiento de calles, pueblos y otros lugares con el nombre de figuras políticas.

Un punto de inflexión crítico fue el surgimiento de Lin Biao en la jerarquía del partido. Un destacado comandante militar, Lin se alineó estrechamente con Mao, probablemente para promover sus propias ambiciones profesionales. A principios de la década de 1960, Lin supervisó reformas radicales que politizaron al Ejército Popular de Liberación (EPL) y adoctrinaron a los soldados con la ideología maoísta.

Mao aprobó estas reformas y se convirtió en benefactor de Lin, apoyando su ascenso al Comité Permanente del Politburó (1958) y su nombramiento como ministro de Defensa (1959). A cambio, Lin exaltó y glorificó a Mao en sus escritos y discursos. "El presidente Mao es un genio", dijo Lin en un discurso de 1966. “Todo lo que dice el presidente es realmente genial. Una de las palabras del presidente anulará el significado de decenas de miles de las nuestras ".

El 'Pequeño Libro Rojo'

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Una imagen de propaganda que representa a los guardias rojos con el 'Pequeño Libro Rojo'

Lin Biao fue más tarde responsable de una característica icónica del culto a Mao: el infame 'Pequeño Libro Rojo'. Titulado formalmente Citas del presidente Mao Zedong, fue compilado por Lin y publicado por primera vez en enero de 1964.

Como una versión contemporánea de Confucio Analectas, Citas del presidente Mao Zedong fue una colección de observaciones, ocurrencias y consejos. Contenía 427 citas de Mao Zedong organizadas en 33 capítulos; cada uno de estos capítulos trató un aspecto importante de la nueva sociedad, su ideología política y los comportamientos esperados de los buenos ciudadanos.

Citas del presidente Mao Zedong tendría un impacto profundo en la sociedad china. Inicialmente impresa para los miembros del PLA, la primera edición tuvo una tirada de 4.2 millones, pero para el verano de 1965 más de 12 millones de copias habían salido de la imprenta.

Las citas contenidas en el 'Pequeño Libro Rojo' estaban ampliamente disponibles en otros lugares, sin embargo, el libro en sí se convirtió en un símbolo de la lealtad individual a Mao Zedong y sus ideas.

Durante la Revolución Cultural, los Guardias Rojos a menudo exigían que las personas presentaran su copia de Citas del presidente Mao Zedong. El incumplimiento podría resultar en cualquier cosa, desde acoso verbal hasta una golpiza o una sentencia de prisión. El estudio del contenido del libro se llevó a cabo en miles de escuelas, fábricas, unidades militares, grupos de trabajo y colectivos campesinos.

Mao en propaganda

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Una estatua de Xoxmx de Mao Zedong en Hunan, construida entre 32 y 2007

Mao también ocupó un lugar destacado en el arte socialista y la propaganda visual, los cuales surgieron durante la Revolución Cultural.

Estas actividades fueron monitoreadas de cerca y fuertemente influenciadas por Jiang Qing, una ex actriz que se convirtió en la tercera y última esposa de Mao. Jiang buscó grandes narrativas que enfatizaran y celebraran los logros socialistas de China. A los artistas se les dijo que honraran las 'Tres Prominencias': prominencia de personajes positivos, prominencia de héroes y prominencia de los líderes más importantes.

Gran parte del arte y la propaganda de la Revolución Cultural tiene a Mao como figura central, ya sea liderando o dirigiendo a las masas o alzándose sobre ellas como un semidiós. Mao se representa de diversas maneras como el Gran Maestro, el Gran Comandante, el Gran Líder o el Gran Timonel.

Las imágenes del rostro de Mao aparecieron en todas partes, desde retratos en escuelas y edificios gubernamentales hasta carteles de calles y murales. No era inusual que las casas particulares tuvieran una imagen de Mao en un lugar destacado, o incluso en un pequeño santuario de Mao. Al igual que con el 'Pequeño Libro Rojo', no tener una imagen del Presidente en la casa de uno se consideraba un signo de deslealtad y posible disensión.

La opinión de un historiador:
“Muchos cuarteles generales de brigadas establecieron 'cámaras de lealtad' o 'salas de lealtad', que estaban claramente inspiradas en templos ancestrales. Los pasillos estaban decorados con imágenes del "sol rojo" Mao Zedong y tablas de cotizaciones a gran escala. Se colocarían flores frescas ante la imagen de Mao y sus obras se exhibían en 'santuarios de libros rojos preciosos' ... Se establecieron 'santuarios de instrucción' en la plaza del pueblo o frente a ... edificios locales. [Ellos] se parecían a sitios conmemorativos tradicionales o arcos. Fueron inscritas con citas de Mao y grabadas con girasoles y símbolos de lealtad ".
Daniel Leese

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1. Un culto a la personalidad es una campaña de retórica y propaganda que exagera la importancia de un líder en particular. Son características de los sistemas totalitarios y se utilizan para afirmar y aumentar el control del líder sobre la gente.

2. El culto a Mao Zedong tuvo su origen en su liderazgo del PCCh durante la década de 1930. La toma de decisiones y las contribuciones de Mao fueron exageradas o glorificadas en informes posteriores.

3. La figura clave detrás del culto a la personalidad de Mao fue Lin Biao, el comandante del EPL que mostró lealtad pública a Mao, ascendió en las filas del partido a fines de la década de 1950 y se convirtió en el sucesor de Mao.

4. Dos desarrollos significativos fueron la politización del EPL por parte de Lin Biao y su publicación del libro. Citas del presidente Mao Zedong, de los cuales 12 millones de copias se imprimieron en 18 meses.

5 La Revolución Cultural también vio un aumento en la propaganda pro-Mao que presentó al Presidente en una variedad de roles. Esta propaganda destacó su importancia como líder, estratega, maestro y comandante militar.

Información de citas
Titulo: "El culto a Mao"
Autores: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/cult-of-mao/
Fecha de publicación: 7 de septiembre de 2019
Fecha accesada: 16 de junio de 2021
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