La campaña de las cien flores

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La campaña de las Cien Flores alentó las críticas a través de la escritura de cartas

La campaña de las Cien Flores (baihua yundong) fue un programa del Partido Comunista Chino (PCCh) que alentó a los intelectuales chinos a presentar diferentes ideas, opiniones y sugerencias, incluso críticas al partido y sus políticas. Fue lanzado por Mao Zedong en mayo de 1956 con la frase "Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas de pensamiento".

Significados controvertidos

Historiadores y académicos han debatido intensamente el propósito y el significado de la campaña de las Cien Flores. Muchos lo han interpretado como una "primavera de Beijing", un período de liberalización y relajación ideológica respaldado por el propio Mao.

Sin embargo, al cabo de un año, Mao Zedong abandonó su nueva tolerancia por las ideas y opiniones disidentes. Aquellos que habían expresado críticas al PCCh y su gobierno fueron ellos mismos el blanco, especialmente durante la Campaña anti-derechista (1957).

Hoy, los historiadores siguen divididos si la campaña de las Cien Flores fue un error de juicio o una táctica deliberada para convencer a los disidentes de que salieran a la luz. El propio Mao afirmó que era lo último, sugiriendo que había "atraído a las serpientes para que salieran de sus cuevas".

Orígenes

Las semillas de la campaña de las Cien Flores fueron colocadas por el primer ministro de China, Zhou Enlai. Una figura racional más tolerante con las críticas y la disidencia que Mao, Zhou creía que los artistas e intelectuales de China habían sido injustamente silenciados por la revolución.

En enero de 1956, Zhou le dijo al Comité Central del PCCh que los intelectuales tenían mucho que ofrecer a la nación si se les animaba y se les daba algo de libertad. Fue apoyado por varios otros líderes del PCCh, incluido el ministro de cultura Zhou Yang y Liu Shaoqi.

Fue Liu Shaoqi quien utilizó por primera vez la frase clásica, sugiriendo en marzo de 1956 que China debería “dejar que florezcan cien flores para desarrollar algo nuevo a partir de lo viejo”. En esta etapa, sin embargo, el movimiento no era más que un debate interno entre los líderes del PCCh.

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Mao Zedong y Zhou Enlai, fotografiados a principios de 1956

El respaldo de Mao

Esto comenzó a cambiar en abril de 1956 cuando el debate atrajo el interés de Mao. Con el tiempo, el presidente llegó a apoyar la idea de las Cien Flores.

Es dudoso que Mao valorara las contribuciones o críticas de los intelectuales, a quienes consideraba reliquias del antiguo orden. Sin embargo, sus verdaderos motivos son inciertos y los historiadores continúan debatiendo.

Algunos argumentan que Mao estaba dispuesto a tolerar un período de liberalización y pensamiento libre para promover el socialismo, para presentarlo como una ideología razonable que escucha a la gente, incluso a aquellos que no están de acuerdo.

Algunos creen que su apoyo a las Cien Flores fue un movimiento defensivo. Presa del pánico por los acontecimientos en Hungría y la Unión Soviética, Mao quería minimizar la posibilidad de una contrarrevolución democrática en China.

Algunos también interpretan las Cien Flores como evidencia de la complacencia de Mao, luego del final de la Guerra de Corea, el progreso de la Primer plan quinquenal (1953-57) y la relativa prosperidad de mediados de la década de 1950.

La explicación de Mao, ofrecida en 1957, fue que apoyó la campaña como una artimaña, para sacar a la luz a los "derechistas" y contrarrevolucionarios.

"Deja que florezcan cien flores"

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Un cartel de 1958 instando al "manejo correcto de las contradicciones"

Cualesquiera que fueran sus razones, Mao tomó el control de la campaña y la llevó a la vista del público. El 2 de mayo de 1956 le dio un lema clásico: “Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas de pensamiento”.

La campaña fue lanzada públicamente el 27 de febrero de 1957, en un discurso laberíntico sobre el “manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo”. En este discurso, Mao elogió la unidad de China y los logros de la nación.

Mao también recibió con agrado las críticas a la política y la ideología del PCCh. "¿Se puede criticar el marxismo?" Preguntó Mao. “Ciertamente que puede. El marxismo es una verdad científica y no teme a la crítica. Si lo hiciera, y si pudiera ser derrocado por la crítica, no valdría nada ”.

Durante gran parte de los siguientes tres meses, Mao trabajó duro para asegurarse de que florecieran estas flores disidentes. Aseguró a los escritores que no serían castigados ni marginados por decir lo que piensan. El movimiento de las Cien Flores cambiaría la nación, prometió Mao, "tan suavemente como una brisa o una fina lluvia".

Las críticas inundan

A pesar de las garantías de Mao, los primeros meses de la campaña de las Cien Flores arrojaron solo una suave ola de críticas y comentarios públicos, la mayoría sobre temas menores. Hubo pocas críticas significativas a Mao, el gobierno o el PCCh.

Esto comenzó a cambiar a fines de la primavera de 1957 después de que Mao exigiera sugerencias y críticas de su pueblo. Los principales académicos dieron el paso audaz de hablar críticamente sobre las políticas gubernamentales. Esto descorchó al genio y desató un torrente de comentarios públicos.

Millones de cartas comenzaron a llegar a las oficinas gubernamentales, desahogando críticas sobre todo, desde el retraso del transporte público hasta la conducta personal de Mao. Como en el 4 de mayo movimiento de 1919, algunas de las críticas más fuertes vinieron de estudiantes universitarios de China en Beijing.

Según un escritor, estos estudiantes “protestaron por el control del PCCh sobre los intelectuales, la dureza de las campañas masivas anteriores como la contra los contrarrevolucionarios, el seguimiento servil de los modelos soviéticos, los bajos niveles de vida en China, la proscripción [prohibición] de literatura, corrupción económica entre los cuadros del partido [y] el hecho de que los miembros del partido disfrutaran de muchos privilegios que los hacían una carrera aparte ”.

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El arresto de un presunto derechista a raíz de la campaña de las Cien Flores

La respuesta del PCCh

La propaganda del PCCh sugirió que las Cien Flores produjeron un flujo de críticas leves y moderadas. En realidad, el gobierno fue asediado por críticos y escritores de cartas.

Si bien algunos aceptaron las críticas al pie de la letra, el propio Mao descartó la mayoría de ellas como egoístas, ridículas o irrelevantes. Un editorial de junio de 1957 trazó una línea en la campaña de las Cien Flores, mientras que el discurso anterior de Mao sobre “manejar correctamente las contradicciones” se volvió a publicar, después de ser editado para sugerir que no todas las contradicciones podían tolerarse.

Las Cien Flores dieron paso a una nueva purga denominada movimiento Anti-Derecha, iniciada en el verano de 1957. Entre 300,000 y 550,000 personas fueron identificadas como derechistas, la mayoría intelectuales, académicos, escritores y artistas. La mayoría fueron desacreditados públicamente y perdieron sus trabajos, mientras que un número menor fue forzado a campos de trabajo para 'reeducación'.

Al igual que en las campañas anteriores de Supresión de los contrarrevolucionarios y Antis, miles también fueron llevados al suicidio. Lo que había comenzado a principios de 1956 como una promesa de liberalización y tolerancia, terminó a fines de 1957 con persecución, coacción y brutalidad.

La opinión de un historiador:
“Pasó un año antes de que los intelectuales ganaran valor para responder al llamado [de Mao], primero con críticas fuertemente expresadas a los patrones impuestos en la educación, luego con críticas más amplias del sistema sociopolítico en general. En cuanto al sistema educativo, hubo amargas quejas sobre la copia mecánica de la Unión Soviética, la estrechez de los programas de enseñanza, el abandono y la represión de las ciencias sociales, y el hecho de que el marxismo-leninsmo fuera sostenido como doctrina ortodoxa, por ser aceptado sin lugar a dudas… Una crítica social más amplia se centró en el papel autoritario del partido en toda la toma de decisiones, el abismo cada vez mayor entre los profesionales del partido y los no partidarios, y los diversos abusos de privilegio de la nueva élite política ”.
Jung Chang

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1 La campaña de las Cien Flores fue un período en 1957 en el que Mao y el PCCh alentaron a los ciudadanos chinos, particularmente a los escritores e intelectuales, a expresar sus opiniones y críticas al partido y al gobierno.

2 Este movimiento comenzó con Zhou Enlai, quien esperaba alentar a los intelectuales chinos a beneficiar al gobierno. Fue rápidamente asumido por Mao, por razones que no están claras y debatidas por los historiadores.

3 Mao sentó las bases para la campaña Cien Flores a mediados de 1956, con discursos que afirmaban que las contradicciones eran inofensivas y que el marxismo podía ser criticado. Formalmente la campaña a principios de 1957.

4. La gente tardó meses en presentar críticas honestas; sin embargo, cuando llegaron en la primavera de 1957, estas críticas fueron voluminosas y mordaces hacia el partido, el gobierno y el propio Mao Zedong.

5 Mao respondió deteniendo la campaña de las Cien Flores (junio 1957), revisando y republicando sus discursos anteriores y ordenando una campaña anti-derechista para reprimir a quienes lo habían criticado a él y al gobierno.

cien fuentes de flores

Lu Dingyi sobre el movimiento de las Cien Flores (1956)
Movimiento Cartas de las Cien Flores (1956-57)

Información de citas
Titulo: "La campaña de las Cien Flores"
Autores: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Autor: Historia alfa
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/hundred-flowers-campaign/
Fecha de publicación: 30 de agosto de 2019
Fecha accesada: 17 de septiembre de 2021
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