Gustav Stresemann sobre la 'nueva Alemania' (1927)

El estadista y ministro de Relaciones Exteriores alemán Gustav Stresemann habló de la 'nueva Alemania' después de aceptar el Premio Nobel de la Paz en junio de 1927:

“Durante los últimos años he liderado una batalla a veces dura por la política exterior alemana. Por lo tanto, tal vez esté en una posición especialmente buena para responder a las preguntas que se plantean con tanta frecuencia sobre el estado de ánimo de Alemania. La actitud exterior sobre nuestro estado de ánimo oscila entre aprobación, escepticismo, crítica y hostilidad. Permítanme identificar y discutir con ustedes las principales tendencias en política y pensamiento en la nueva Alemania, en la medida en que han surgido en el período históricamente corto desde la guerra.

Debo comenzar diciendo algo sobre la vieja Alemania. Que Alemania también sufría de un juicio superficial, porque las apariencias y la realidad no siempre estaban separadas en la mente de la gente. Es cierto que aún conservaba el espíritu de paternalismo que le había impartido Federico Guillermo I, pero era un paternalismo administrado con una lealtad férrea y un sentido del deber hacia el estado y el pueblo. En otros países, había desprestigiado a la burocracia como una burocracia que sólo conocía un ideal: el servicio al Estado. Esta vieja Alemania fue parcialmente derrotada en su conflicto con las ideas progresistas del socialismo, porque no le había dado al pueblo nada que pudiera servir como una alternativa exitosa al socialismo.

Sin embargo, era una tierra de progreso social y político mucho menos dada a la filosofía del laissez-faire que algunos otros países con otras formas de gobierno. Era una tierra de cuarteles, una tierra de reclutamiento militar universal y una tierra de gran simpatía por los militares; pero también era una tierra de tecnología, de química y, en general, de las investigaciones más actualizadas. Lo viejo y lo nuevo lucharon por el control. Quien escribe su historia no debe simplemente mirar la superficie de las cosas, sino más bien mirar en su profundidad ...

Como resultado de la Guerra Mundial, esta vieja Alemania colapsó. Se derrumbó en su constitución, en su orden social, en su estructura económica. Su pensamiento y sentimiento cambiaron. Nadie puede decir que esta transformación aún esté completa. Es un proceso que continuará a lo largo de generaciones: pero así como la prisa y la inquietud son típicas de nuestra vida actual, el cambio también se produce más rápidamente que antes. Esto se aplica tanto al cambio en las relaciones entre naciones como al cambio dentro de una nación individual ...

La admisión de Alemania a la Liga de Naciones no fue fácil para Alemania. La cortesía que la mayoría se convierte en vencedora le fue negada a Alemania durante mucho tiempo. Alemania tuvo que asumir reparaciones sobrehumanas que el pueblo nunca habría soportado si no hubiera existido un legado eterno de servicio al estado. Los historiadores todavía ven a menudo que el fin de la guerra no significa nada más para Alemania que la pérdida de territorios, la pérdida de participación en la colonización y la pérdida de activos para el estado y los individuos. Con frecuencia pasan por alto la pérdida más grave que sufrió Alemania. Esto fue, en mi opinión, que la clase media intelectual y profesional, que tradicionalmente defendía la idea del servicio al estado, pagó por su total devoción al estado durante la guerra con la pérdida total de su propia riqueza, y con su consecuente reducción al nivel del proletariado. Su dinero dejó de tener valor cuando el estado, que lo había emitido, se negó a canjearlo por su valor nominal ...

Atropellados y humillados, mendigos que alguna vez fueron líderes, estas personas en su pesimismo se convirtieron en los más duros críticos de los ataques injustificados desde fuera y de la falta de respeto a la tradición en casa. Además, los acontecimientos posteriores a la caída de la clase dirigente, y aquí no me refiero a la nobleza o los grandes terratenientes, sino a las clases medias que vieron desaparecer los frutos de una vida de trabajo y que tuvieron que empezar de cero para ganarse un medio de vida básico: los acontecimientos posteriores a su caída llevaron a la convulsión de toda la estructura social de la antigua Alemania. Luego vino un nuevo impacto político: la invasión del Ruhr. Una vez más, la sensación de ser saqueados y saqueados se encendió en intensa resistencia.

Pero la idea de una lucha irreconciliable entre la vieja Alemania y la nueva se enfrentó al concepto de una síntesis de lo viejo y lo nuevo. Nadie en Alemania está luchando por el restablecimiento del pasado. Sus debilidades y fallas son obvias. Lo que muchos desean haber reconocido en la nueva Alemania es el respeto por lo que era genial y digno en la antigua. Todos los eventos están vinculados con personalidades que se convierten en sus símbolos. Para el pueblo alemán, esta síntesis de lo antiguo y lo nuevo se materializa en la persona de su presidente. Llegó como sucesor del primer presidente del Reich, que se levantó de la oposición y con gran tacto, sabiduría política y patriotismo, allanó el camino del caos al orden y del orden a la reconstrucción.

En el presidente von Hindenburg, elegido por el pueblo, la nación ve una unidad que trasciende los partidos y una personalidad que inspira respeto, reverencia y afecto. Criado en las tradiciones de la antigua monarquía, ahora cumple con sus deberes para con la joven república durante los tiempos más difíciles y difíciles. El presidente del Reich personifica la idea de unidad nacional. Con motivo de su ochenta cumpleaños que pronto estará aquí, todos se unirán para demostrar que para la abrumadora mayoría el concepto de la propia Alemania precede a la lealtad a los partidos políticos y las ideologías ...

A Alemania se le reprocha a menudo el hecho de que cientos de miles se reúnan en organizaciones que mantienen vivo el recuerdo de la guerra, el espíritu de la vida militar en el frente, etc. Pero me gustaría hacerles una pregunta a todos: Psicológicamente, ¿podría ser de otra manera? No estuve en el frente durante la guerra; pero si lo hubiera sido, hubiera sido para mí la experiencia más grande y conmovedora de mi vida. La devoción del ego individual a la idea del estado, el riesgo de la propia vida, el esfuerzo de todos los poderes de uno: ¿hay algún país en el mundo donde aquellos que han compartido tales experiencias no hablen de ellos entre sí? No tenemos aguas del Leteo que puedan borrar los recuerdos del hombre o borrar las imágenes grabadas en el ojo de la mente.

Leemos que en Francia, al igual que en Alemania, los veteranos de guerra se reúnen. Cuando estos viejos camaradas le piden al Sr. Briand sus opiniones, ¿no es un placer para él hablar con ellos y sentirse uno de ellos? He leído el discurso del Sr. Briand ante los soldados que lucharon en el Este, en el que dijo que uno de los tres momentos más felices de su vida llegó cuando recibió la noticia de que los alemanes no habían tomado Verdun15. ¿Por qué entonces se debe culpar a un alemán si cuenta como uno de sus momentos más felices el momento en que escuchó que la Batalla de Tarmenberg había salvado el suelo alemán de las manos enemigas?

Por eso, cuando hablemos del estado de ánimo de Alemania, no seamos injustos. Todos los discursos de los estadistas franceses declaran que Francia defiende la paz y que ve la paz como el gran ideal de toda la humanidad. Y, sin embargo, esta Francia tiene su Arco del Triunfo y así honra la memoria de Napoleón I en un magnífico monumento. ¿Por qué, entonces, la gente se opone cuando colocamos coronas de flores en el monumento de Federico el Grande17 y cuando honramos el patriotismo que ha defendido la casa y el hogar, la esposa y el hijo, en el suelo alemán empapado de sangre que, más que cualquier otro, ha sido pisoteado? por la guerra? En todos los países, el recuerdo de las derrotas de sus aspirantes a conquistadores sigue vivo ...

No queremos engañarnos pensando que el mundo es un paraíso. Lo que sí queremos es la firme esperanza de que el futuro traiga una nueva era, construida sobre esos ideales que han brotado de la sangre de la batalla. ¿Dónde debería ser más fuerte esta aspiración que en Europa, y en qué otro lugar de Europa que en los países que más sufrieron la guerra?